دراسة علم أسلوب النثر التفسیری والعرفانی فی رسالة "شرح رباعیات جامی فی وحدة الوجود"

محورهای موضوعی : النقد الادبي

أصغر دادبه ¹ (أستاذ بجامعة العلامة الطباطبائی وأستاذ محاضر بجامعة آزاد الإسلامیّة فی نجف آباد، إیران.)
غلامرضا داوودی بور ² (عضو هیئة التدریس بجامعة آزاد الإسلامیة فرع علوم وتحقیقات، طهران، إیران.)

تاریخ دریافت : 1392/03/05 تاریخ پذیرش : 1392/03/25 تاریخ انتشار : 1392/03/25

کلید واژه:

چکیده مقاله :

استخدمت النصوص العرفانیّة الفارسیّة المنثورة، أبسط الأدوات فی اللغة والبیان لنقل المفاهیم العمیقة والصعبة. واعتُبر هذا اللون من النثر من أکثر النصوص استحسانا فی جمیع العصور. والمعروف عن النصوص المنثورة لجامی فی جمیع أصناف الآثار التفسیریّة والتعلیمیّة والعرفانیّة أنّها تمتاز بمنتهى الرقّة والحذاقة إلى جانب ما تحظى به النصوص القدیمة من أدوات بیان تجعلها رصینة لغویا؛ وبطبیعة الحال، تتحلّى نصوص رسالة شرح الرباعیّات فی وحدة الوجود بجمیع المیزات المذکورة. وتناولت هذه المقالة رسالة شرح الرباعیّات فی وحدة الوجود بالبحث والتعریف بعد تسلیط الضوء على حیاة جامی وآثاره. وهناک إشارة وجیزة إلى أسلوب النثر فی عصر جامی. ثم تناول المقال بالبحث والتفصیل أبرز سمات أسلوب النثر المتوارد فی الرسالة، من بینها الإیجاز، ونماذج من الأسالیب القدیمة، وحذف الأفعال بالقرینة، واستعمال"ئیت" المصدریة، وموضوع طرح الألفاظ المترادفة، وتطبیق الصفة مع الموصوف والاستناد بالآیات القرآنیة. وفی النهایة تأتی النتیجة لتکون ختاما للبحث.

چکیده انگلیسی:

      A mystical text has always benefited from the simplest linguistic means to transfer its message and simultaneously has been considered as one of the most attractive Persian prose types in all ages. Jaami's prose in all of his didactic and mystical writings benefits from the Persian prose and is full of archaism, delicacy, craftsmanship, and mastery. The prose style of the thesis '' Robaiyat's explanation on Pantheism "contains all features. In this paper after a short glance at Jaami's biography, the thesis is introduced and then prose style during Jaami's era is briefly discussed. In the next step the most outstanding of Jaami's style such as zeugma, archaism, brevity, and  noun adjective agreement are analyzed. In the end a thorough conclusion is conducted.

منابع و مأخذ:

القرآن المجید.

أفصح زاد، أعلاخان. (1378ش). نقد و بحث آثار جامی وشرح أحواله. طهران: مکتب نشر التراث المکتوب.

بهار، محمّد تقی. (1369ش). علم الأسالیب. طهران: أمیرکبیر.

جامی، عبدالرّحمن. (1381ش). نقد النّصوص فی شرح نقش الفصوص. تصحیح ویلیام جیتیک.طهران: مؤسسة الحکمة والفلسفة الإیرانیة للأبحاث.

ـــــــ. (1389ش). دیوان. تصحیح محمد روشن. طهران: نگاه.

ـــــــ. (1389ش). مثنوی هفت أورنگ. تصحیح مرتضی مدرس الگیلانی. طهران: مهتاب.

حکمت، علی أصغر. (1386ش). جامی. طهران: توس.

دادبه، أصغر. ( 1388ش). "جامی". دائرة المعارف الإسلامیّة الکبیرة. ج17. رقم المقالة 6387.

داوودی پور، غلامرضا. (1391ش). «تصحیح شرح رباعیّات جامی فی وحدةالوجود». رسالة دکتوراه. بإشراف الأستاذ الدکتور أصغر دادبه. جامعة آزاد الإسلامیّة، فرع نجف آباد.

شمسیا، سیروس. (1376ش). علم الأسالیب النثریة. طهران: میترا.

صفا، ذبیح الله. (1368ش). تاریخ ادبیات در ایران. ج 4. طهران: دار نشر فردوسی.

ـــــ. (1363ش). گنجینه سخن. ستة مجلدات. طهران: جامعة طهران.

صفی، فخرالدّین علی کاشفی. (1356ش). رشحات عین الحیات. بجهد علی أصغر معینیان. طهران: مؤسسة نوریانی.

مایل هروی، نجیب. (1377ش). جامی. طهران: طرح نو.

نظامی باخرزی، عبدالواسع. (1371ش). مقامات جامی. تصحیح نجیب مایل هروی. طهران: دار نشر نی.