استعمار أمريكا الجديد وعدائها للعرب في رواية "شيكاغو" لعلاء الأسواني
محورهای موضوعی : النقد الادبي
فاطمه برناکی
1
(أستاذة مساعدة في قسم اللغة الإنجليزية وآدابها، فرع کرج، جامعة آزاد الإسلامية، کرج، إیران)
ناتاشا پوردانا
2
(أستاذة مساعدة في قسم الترجمة وتعليم اللغة الإنجليزية، فرع کرج، جامعة آزاد الإسلامية، کرج، إیران)
حجت اله برزآبادی فراهانی
3
(أستاذ مساعد في قسم اللغة الإنجليزية وآدابها، فرع أراك، جامعة آزاد الإسلامية، أراك، إیران)
کلید واژه: الاستعمار الجديد, الآخر والذات, ديمقراطية ما بعد الحداثة, العدو الصديق, الأيديولوجية,
چکیده مقاله :
لقد خضع الأدب منذ زمن بعيد للدراسة والبحث كمظهر رمزي للسياسات التي تحكم المجتمع. ستبيّن القراءة الأدبية لدراسة الموقف من العنصر العربي والإسلامي في أمريكا التي تدعي الديمقراطية والحرية والمساواة في الحقوق للجميع، الحقيقة الاجتماعية والسياسية للعصر الحالي الذي يعرف بحقبة ما بعد الاستعمار وما بعد الحداثة. هذا المقال عبارة عن قراءة اجتماعية-سياسية لمكانة الهويات العربية والإسلامية في رواية "شيكاغو" لعلاء الأسواني بناءً على النظرية السياسية لشانتل موف، المفكّرة السياسية والفيلسوفة الفرنسية التي تقول إن فهم الجميع مستحيل بسبب وجود ما يسمّى بالأيديولوجية المتفوقة. وما يحدث في ديمقراطية ما بعد الاستعمار، هو نوع من السياسة الجديدة من أجل الحفاظ على الديمقراطية الحاكمة والسيطرة على المعارضة. يعبّر التحليل الاجتماعي والثقافي لرواية شيكاغو التي تصور حياة المهاجرين في المجتمع الأمريكي بعد هجمات 11 سبتمبر، عن نوع من الاستعمار الجديد بطريقة خفية، حيث يعتبر العنصرين العربي والإسلامي أعداء محتملين للبلاد والشعب الأمريكي وعامل الإرهاب في أذهان الجمهور وهذا يظهر الحقيقة المخفية بأن المساواة في المجتمع الأمريكي ليست أكثر من شعار ديمقراطي وسياسة جديدة بطريقة استعمارية جديدة، من خلال إثارة الخوف والكراهية تجاه الجالية العربية والمسلمين الآخرين، ومحاولة السيطرة على "العناصر ومعتقدات الآخرين".
Literature is studied from the long times ago as a symbolic manifestation of the dominant policies of the society. In the post-colonial and post-modern era that attention to individual values and equality becomes prominent, a literary reading of the study of the position of the Arab and Muslim race in America, in which democracy, freedom and equal rights for all are claimed, represents the social and political truth of the present era. The present study is a sociopolitical study of the position of Arab and Muslim identities in the Ala al-Aswāni's novel Chicago on the basis of the political philosophy of Chantal Mouffe, French politician and philosopher, who says that due to the existence of superior ideology, public understanding is impossible. What happens in post-colonial democracy is a kind of new politician order to preserve democracy and opponent control. The sociocultural study of Chicago which represents the life of emigrants in American society in the post-September 11 attack era, explains a kind of hidden neo-colonialism, in which institutionalized Arab and Muslim races as the possible enemy of the country and American people, and terroristic factors in public minds. This explains the untold fact that equality in American society is nothing more than a democratic chanting, and new politics in neo-colonialism form, tries to control 'the other race and religion', by inducing horror and hate against other races and Muslims.
الأسوانى، علاء. (2009م). Chicago (شيكاغو). ترجمة: عبد الوهاب فاروق. المملكة المتحدة: هاربر بيرنيال.
بودريار، جان. (2002م). The Spirit of Terrorism and Requiem for the Twin Towers (روح الإرهاب). ترجمة: كريس تيرنر. فيرسو.
بوهمر، أليك. (2006م). Colonial and Postcolonial Literature (الأدب الاستعماري وما بعد الاستعمار). لندن: مطبعة جامعة أكسفورد.
بوهمر، أليك؛ مورتون، ستيفن. (2010م).Postcolonial Writing and Terror." Terror and the Postcolonial (الكتابة ما بعد الكولونيالية والرعب، الإرهاب وما بعد الاستعمار). آمریکا: وايلي بلاك ويل للنشر. ص ص: 141-150.
بونيلا سيلفا، إدواردو. (2004م). «From Biracial to Triracial: Towards a New System of Racial Stratification in the USA.” » (من ثنائي العرق إلى ثلاثي الأعراق: نحو نظام جديد للطبقات العرقية في الولايات المتحدة.) الدراسات العرقية والعنصرية. ص ص: 27و6.
_______، إدواردو. (2009م). Racism without Racists: Color-Blind Racism and the Persistence of Racial Inequality in America (عنصرية بدون عنصريين: اللاعنصري واستمرار عدم المساواة العرقية في أمريكا). الطبعة الثالثة. لانهام (مد): رومان وليتلفيلد للنشر.
بورغا، فرانسوا؛ إسبوسيتو، جون. (2003م). « Veils and Obscuring Lenses." In Modernizing Islam: Religion in the Public Sphere in the Middle East and Europe » (الحجاب وصور التعتيم في تحديث الإسلام: الدين في المجال العام في الشرق الأوسط وأوروبا)، أمريكا: جامعة روتجرز.
بوش، جورج دبليو. (2005م). «George W. Bush Discusses War on Terror.» (جورج دبليو بوش يناقش الحرب على الإرهاب). وايتهاوس،
www.Whitehouse.Gov/News/Releases/2005/10/Print/20051028-1.Html
دوان، وودي. (2003م). Rethinking Whiteness Studies." Chapter in White Out. (إعادة التفكير في دراسات تفوق البيض. فصل الأبيض الأجنبي: استمرار أهمية العنصرية). المراجعة: أشلي دبليو دوان وإدواردو بونيلا سيلفا، روتليدج.
سوزان فالودي. (2008م). The Terror Dream: Fear and Fantasy in Post-9/11 America (حلم الإرهاب: الخوف والخيال في أمريكا بعد 11 سبتمبر). بيكادور.
فانون، فرانز. (1952م). Black Skin, White Masks (بشرة سوداء...أقنعة بيضاء). ترجمة: فيلكوكس، ريتشارد. Grove Press, Rev. Ed.
جيليجان، كارول. (1982م). In A Different Voice: Psychological Theory and Women's Development. (بصوت مختلف: النظرية النفسية وتطور المرأة). أمريكا: مطبعة جامعة هارفارد.
____؛ ويجنز، جرانت. (1987م). «The Origins of Morality in Early Childhood Relationships» (أصول الأخلاق في علاقات الطفولة المبكرة.). جيروم كاجان. شارون لامب. وآخرون. ., the Emergence of Morality in Young Children, (ظهور الأخلاق عند الأطفال الصغار). مطبعة جامعة شيكاغو، ، ص 279.
جيلروي، بول. (2000م). Imagining Political Culture beyond the Color Line (ضد العرق: تخيل الثقافة السياسية وراء خط اللون). أمريكا: مطبعة جامعة هارفارد.
______. (1997م). Diaspora and the Detours of Identity (الشتات وانحرافات الهوية)، المراجعة: وودوارد، مجلة الهوية اختلاف العلمية (Identity and Difference). سيج، (لندن). ص ص: 301-346.
حداد، إيفون ي. (1991م). The Muslims of America (مسلمو أمريكا). مطبعة جامعة أكسفورد.
هال، ستيوارت. (1990م).« Cultural Identity and Diaspora,” Identity: Community, Culture, Difference» (الهوية الثقافية والشتات. الهوية: المجتمع، الثقافة، الاختلاف). لورانس وويشارت للنشر.
هاسلانجر، سالي. (2009م). « Exploring Race in Life, In Speech, And in Philosophy: Comments on Joshua Glasgow’s A Theory of Race» (دراسة العرق في الحياة والكلام والفلسفة: تعليقات على نظرية جوشوا غلاسكو حول العرق). ندوات حول الجنس والعرق والفلسفة، المجلد 5، العدد. 2.
_____. (2000م). «Gender and Race: (What) Are They? (What) Do We Want Them to Be?» الجنس والعرق: (ما) هل هم؟ (ماذا) نريدهم أن يكونوا؟. المجلد 34. العدد1. ص ص: 31–55.
جيمسون، فريدريك. (1986).«Third World Literature in the Era of Multinational Capitalism» (أدب العالم الثالث في عصر الرأسمالية المتعددة الجنسيات). نص اجتماعي 15. خريف 1986م. صيانة.
_____. (1991م). Postmodernism, or, the Cultural Logic of Late Capitalism (ما بعد الحداثة، أو المنطق الثقافي للرأسمالية المتأخرة). فيرسو.
كيلي، روبين. (2002م). Preface to Aime Cesaire, Discourse On Colonialism (مقدمة على كتاب "خطاب حول الاستعمارلـ أيمي سيزير". ترجمة: جوان بينكهام. مطبعة جامعة نيويورك الشهرية. الطبعة2.
لومبا، آنيا. (2005م). Colonialism/Postcolonialism (في نظرية الاستعمار وما بعد الاستعمار). لندن: روتليدج للنشر.
ماكفرسون، هايدي سليتيدال. (2012). «“‘Escape from the Invasion of the Love-Killers’: Lorrie Moore’s Metafictional Feminism.” Journal of American Studies » (الهروب من الهجوم على قتلة الحب: نسوية ماوراء القص لـ لوري مور). مجلة الدراسات الأمريكية، المجلد 46، العدد3. ص ص: 565-580.
مورتون، ستيفن. (2003م). Gayatri Chakravorty Spivak (غاياتري شاكرافورتي سبيفاك). لندن: روتليدج للنشر.
موف، شانتال. (2009م). «Democracy in a Multipolar World» (الديمقراطية في عالم متعدد الأقطاب)، الألفية. المجلد 37. العدد 3. ص ص 549-561.
______. (1999م). «Deliberative Democracy or Agonistic Pluralism» (ديمقراطية تداولية أم تعددية مناهضة). البحث الاجتماعي، المجلد 66، العدد 3. ص ص 745 - 758.
______. (2006م). «Religion, Liberal Democracy, and Citizenship» (الدين، الديمقراطية الليبرالية والمواطنة). اللاهوت السياسي: الأديان في عالم ما بعد العلماني. بقلم هنت دي فرايز ولورنس يوجين سوليفان. مطبعة جامعة فوردهام. ص ص 26-318.
______. (2013م). Agonistics: Thinking the World Politically (التصارعية: التفكير في العالم سياسياً). لندن- نيويورك. فيرسو.
______. (2000م). The Democratic Paradox المفارقة الديمقراطية. فيرسو.
______. (2005م). ___. On the Political, Thinking in action (على الصعيد السياسي: التفكير عملياً). نيويورك. روتليدج.
سعيد، ادوارد. (1981م). Covering Islam: How The Media and The Experts Determine How We See the Rest Of The World تغطية الإسلام: كيف يحدد الإعلام والخبراء كيف نرى بقية العالم. أمريكا: كتب البانثيون.
______. (1994م). Culture and Imperialism (الثقافة والإمبريالية). أمريكا: مطبعة فينتاج.
شتاينبرغ، ستيفن. (2000م). Race And Ethnicity In The United States: Issues And Debates (العرق والانتماء العرقي في الولايات المتحدة: قضايا ومناقشات. ط1. أمريكا: بلاكويل.
_||_
