الکلاسیکیة والتجدد؛ صراعات ومعطیات
محورهای موضوعی : Contemporary Literature Studies
سیدسلیمان سادات اشکور
1
(عضو هیئة التدریس بجامعة مازندران(استاذ مساعد).)
کلید واژه:
چکیده مقاله :
کانت تهدف الکلاسیکیة فی أوروبا إلی إحیاء التراث الأدبی الیونانی، واللاتینی فی القرن السادس عشر للمیلاد، بما کان فی ذلک التراث الأدبی من العناصر الفنیة والإنسانیة. ولقد أحدثت المدارس الأدبیة المختلفة کمدرسة کلیمان مارو، لیون، وبعدهما مالیرب، تغییرات فی شکل القصیدة ومضمونها. وفی أخریات القرن السابع عشر، بدأ دعاة التجدد بالصراع مع أدباء تلک المدرسة، ونادوا بالتمرد عن القوالب القدیمة الجافة، والمعانی المتکررة، واعتقدوا برسالة أخری للأدب، والشعر. فشهد الأدب العربی، صراعات کانت معظمها بالتبعیة عن الغرب. وحاولت الجمعیات الأدبیة، والنقدیة مثل جماعة الدیوان، وآبولو، فی الشرق؛ والرابطة القلمیة، والعصبة الأندلسیة، فی الغرب، الوقوف أمام مظاهر الکلاسیکیة فی نتاجات أصحابها، حتی یکون الأدب، والشعر منبعثین عن الشخصیة المستقلة، ویتسم الشعر بالوحدة العضویة، والتجربة الشعریة والصورة الموحیة، وقد أحدثت هذه الآراء، والصراعات الأدبیة، والنقدیة تطوراً عظیماً فی نوعیة النظرة إلی الشعر والأدب، ونتجت عنها المدارس الأدبیة المختلفة فی الأدب العربی المعاصر، فتبلورت إرهاصات الشعر الحدیث، إثر تلک التطورات.
Classicism is the first literary school that emerged in Europe after the great scientific movement in the 16th century A.D. and tried to revive the old literature of Greece and Latin considering the technical and humanistic themes in that era. Literary societies like Divan and Apolo in the east and the society of writers and Andolosian group in the west in opposition to the classicism of Baroodi, Shoughi, Manfalooti, and others to make literature and poetry independent, and relying on the internal coherence, experience, poetic image and nature centered. such views revolved the mentalities towards poetry and literature greatly that the emergence of literary schools like romanticism, symbolism, realism and the emergence of new poetry in all its types were of its results.
المصادر والمراجع
أبوشادی، أحمد زکی. 1926 م، دیوانالشفقالباکی، مصر: المطبعة السلفیة.
أبوشباب، واصف. 1988 م، القدیموالجدیدفیالشعرالعربیالحدیــث، بیروت: دار النهــضة العربیــة.
أحمد سعید، علی(أدونیس). 1971 م، الآثارالکاملة،بیروت: دار العودة.
الأصفر، عبد الرزاق. 1999 م، المذاهبالأدبیةلدیالغرب، دمشق: اتحاد کتّاب العرب.
أمین، عزالدین. لاتا، نشأة النقدالأدبیالحدیثفیمصر، القاهرة: دار الکتاب المعاصر.
بریستلی، جی بی. 1372 ش، سیریدرادبیاتغرب، ترجمة إبراهیم یونسی، طهران: مطبعة أمیـرکبـیر.
الجندی، درویش. لاتا، الرمزیةفیالأدبالعربیالحدیث، القاهرة: دار نهضة مصر.
خفاجی، محمد عبد المنعم. لاتا، دراساتفیالأدبالعربی الحــدیث ومدارســه، بیروت: دار الجــیل.
خورشا، صادق. 1381 ش، مجانیالشعرالعربیالحدیثومدارسه، طهران: انتشارات سمت.
الدسوقی، عمر. 1970 م، فیالأدبالحدیث، بیروت: دار الفکر العربی.
سکرتان، دمینینگ. 1375 ش، کلاسیسیزم، ترجمة حسن افشار، طهران: نشر مرکز.
الصیرفی، حسن کامل. 1934 م، دیوانالألحانالضائعة، القاهرة: لا نا.
الطناجی، طاهر. لا تا، حیاةمطران، مصر: الدار المصریة العامة للتألیف والترجمة.
العقاد، عباس محمود وعبدالقادر المازنی. 1921 م، الدیوانفـیالأدبوالنقد، مــصر: مــطبعة السـعادة.
العقاد، عباس محمود. لا تا، الدیوان، مصر: الهیئة المصریة العامة للکتاب.
العقاد، عباس محمود. لاتا، بین الصحافة والأدب، القاهرة: مکتبة الأنجلو المصریة.
القط، عبد القادر. 1981 م، الاتجاهالوجدانیفیالشعرالعربیالمعاصر، بیــروت: دار النهــضة العربیــة.
الکتانی، محمد. 1982 م، الصراعبینالقدیموالجدیدفیالشعرالعربیالحــدیث، مصر: دار الثــقافة.
مندور، محمد. لا تا، محاضراتفیالأدبومذاهبه، القاهرة: معهد الدراسات العربیة العالیة.
الموسی، خلیل. 2000 م، قراءاتفیالشعرالعربیالحدیث، دمشق: اتحاد الکتّاب العرب.
نعیمة، میخائیل. 1975 م، الغربال، بیروت: مؤسسة نافل.
هدارة، محمد مصطفی.. 1994 م، بحوثفیالأدبالعربــیالحــدیث، بیروت: دار النــهضة العــربیة.
المقالات
مهاجر نوعی، زهرا. 1393ش، «بوارق التجدید فی اشعار الساعاتی المصری»، فصلیة‌دراسات الأدب المعاصر، جامعة آزاد الإسلامیة فی جیرفت، السنة 5، العدد 17، صص 127- 140.
