فلسفة القصّة عند مولانا
محورهای موضوعی : Contemporary Literature Studies
بهروز حسن نژاد
1
(
)
کلید واژه:
چکیده مقاله :
القصّة روایتها، دأب دؤوب، ونقلها سنّة سنیة فی تاریخ الأدب. لایمکن استقلال القصّة عن الأدب وانفکاکها منها. کلاهما یعالجان الإنسان لغة وحسّا. لیس من البعید عن الذهن أن ترجع قدمة روایة القصّة ماضیها ولاحقتها إلی تاریخ التفکر الإنسانی والشعور البشری. لذلک من الصّعب أن نرسم رسما معلوما بها ونحدّد حدّا تاریخیا لها. هناک علاقة عجیبة ومعجبة بین التّفکر الدّینی وروایة القصّة والأسطورة. التّفکر الدّینی یتمسّک دائما بالمحسوسات والتّصورات حتّی ینقل المدرکات والمعانی ومن هنا یتّصل بالقصّة سواء رمزیة، أو غیر رمزیة. هذه سنّة راسخة وغالبة فی الکتب الدینیة لاسیما القرآن الذی ملیء منها.حیث العرفان لغته ولباسه رمز یرتبط بالقصّة وتنبثق منها الرموز وتنبت منها الأسرار، قابلة للتاویل، وحاملة للتحویل فی کلّ الأعصار. مولانا جلال الدین بوصفه خرّیج هذا المکتب وتلمیذ هذه الحضارة الذکی، ینظر القصّة نظرة خاصّة بها. القصّة عنده فخّ لاصطیاد المعانی، وهذا المقال یدرس القصّة وفلسفتها عنده.
Rumi; the quiet bagpipe undoubtedly one of the greatest poets of Islamic literature and mysticism and Persian. Visit the cryptic and mysterious, with its itinerant Sufi Tabrizi angry black dress, also completely transformed her life and around the true story and the established. So for his relief and comfort his disciples and answered the request and asked Hussam al-Din, the Masnavi and the anthem and observe it to be polite style and narrative knowledge and story and incorporated it, dressed and decorated garden created But the Maulana Shams was crazy big. Giant "magic"and "imagination"and "music" of their minds teapot, made of free literature can not observe and not drunk and lost the wild forest to create the necessary literature in respect of such intoxication was no wonder if Can be. Masnavi, like the Koran, was written around the story of the style to remain mysterious and symbolic, and the followers of all ages in the course "invites" the "wonder" also "mind" and "lessons" to learn and teach. Stories, the cups were made for fishing meanings. Therefore, the processing Masnavi tales philosophy but philosophy, the story does not stop processing
القرآن الکریم.
ابن منظور. لسان العرب. المجلد السابع. مکتبة مؤسسة نور الإلکترونیة.
جامی، نور الدین عبدالرحمن. 1386ش. نفحات الأنس. تهران: انتشارات سخن.
حافظ، شمس الدین محمد. 1368ش. دیوان حافظ. تصحیح دکتر غنی وقزوینی. تهران: انتشارات اساطیر.
حافظ، شمس الدین محمد. 1999م. دیوان حافظ. ترجمة الدکتور أمین الشواربی. تهران: مؤسسة الرازی.
الخطیب، عبدالکریم. 1975م. القصص القرآنیة فی منطوقه ومفهومه. بیروت: دارالمعرفة.
فروزانفر، بدیع الزمان. 1960م. مجلّة الدراسات الأدبیة. العدد الرابع. قسم اللغة الفارسیة وآدابها بالجامعة اللبنانیة.
مولانا الرومی، جلال الدین محمد. 1386ش. دیوان شمس. تصحیح وطبع المرحوم فروزانفر. تهران: انتشارات دوستان.
مولانا الرومی، جلال الدین. 1367ش. مثنوی معنوی تصحیح نیکلسون. تهران: انتشارات امیر کبیر.
مولانا الرومی، جلال الدین. 1966م. المثنوی. ترجمة وشرح ودراسة الدکتور محمد عبد السلام کفافی. بیروت: المکتبة العصریة.
