علم الدلالة للألفاظ العربیة فی "البـیان والتبیـین" عند الجاحظ
محورهای موضوعی : Contemporary Literature Studies
فیروز حریرچی
1
(
)
سیدة رقیة مهری نژاد
2
(
)
کلید واژه:
چکیده مقاله :
یعتبر الجاحظ من أبرز مشاهیر العلم والأدب فی العالم، کما یعتبر إلى جانب اضطلاعه فی مختلف العلوم والمعارف والأدب، من جهابذة علم الکلام والعقائد، بحیث وضع باسمه مذهب جدید سمِّی فی تاریخ علم الکلام بالجاحظیّة. أما آثاره ومؤلفاته، أیّا کان موضوعها، فلا تکاد تخلو من الجانب الأدبی، بل ویغلب علیها الأسلوب الأدبی. إن من أهم مآثر الجاحظ کتاب "البیان والتبیـین" الذی طبقت الآفاق شهرته، ویحتوی علی العدید من المواضیع المفیدة. ومما یستشف فی هذا الکتاب فضلا عن تعدد الموضوعات هو ما عرض الجاحظ من مقدرته العلمیة الکبیرة، وقریحته الأدبیة الفائقة، ومن أبلغ أعماله فی الکتاب أهمیة من الوجهة الأدبیة، یمکن الإشارة إلى دراسات علم الدلالة للألفاظ وفق المنهجین القدیم والحدیث، وإن قام علم الدلالة الحدیثة علی أسس لم تکن معهودة شائعة فی القدیم، فلا یدل هذا علی أن المناهج التی کان المتقدمون یتناولون بحوثهم علی أساسها غیر مقبولة لدی المعاصرین، وقد حاولت کاتبة هذه السطور فی إثبات وثاقة أخبار المتقدمین وإتقان أسالیب استخدمها الجاحظ کأحد المتقدمین فی بیان الألفاظ وتفسیرها.
Jahez is one m of the most prominent character in the field of science and literature in the world.In addition to his proficiency in sciences,education and literature,he is one of the most celebrated one in discourse science and beliefs.He innovated a new religion called “Jahezie religion’’ in the history of discourse cience.From among his important works which are famous in all over the world,Al-Bayan & Al-Tabeen is the one which consists of different and useful subjects. Jahez has revealed his proficiency and power in science and literature as well as different subjects in this book including his great attempts in semantics,in old and new methods. However the new semantics is based on some principles which were not common in the past,this does not mean that the precursors have considered some affairs which were rejected by the contemporaries.
إبراهیم. 1426ق. المعجم الوسیط. الطبعة الخامسة. طهران: مؤسسة الصادق.
ابن خلدون. لاتا. المقدمة. مطبعة المصطفی محمد (ص).
ابن منظور، محمد بن مکرم. 2005م. لسان العرب. الطبعة الأولی. لبنان: مؤسسة الأعلمی.
بالمر، فرانکر. 1374ش. نگاهی تازه به معنی شناسی. ترجمه کوروش صفوی. تهران: نشر مرکز.
البستانی، بطرس. 1980م. محیط المحیط. بیروت: مکتبة لبنان.
بلّا، شارل. 1985م. الجاحظ. ترجمه: إبراهیم الکیلانی. الطبعة الأولی. بیروت: دارالفکر.
الجاحظ، عمرو بن بحر. 1990م. البیان والتبیین. شرح عبدالسّلام هارون. بیروت: دار الجیل.
الجُرّ، خلیل. 1973م. لاروس المجعم العربی الحدیث. مکتبة لاروس.
الجوهری، إسماعیل بن حماد. 2008م. صحاح اللغة. الطبعة الثالثة. لبنان: دارالمعرفة.
حاجی زاده، مهین. 1388. دراسة آراء سیبویه الصّوتیة فی ضوء البحث اللغوی الحدیث. فصیلة التراث الأدبی. العدد الخامس. السنة الثانیة. جیرفت: جامعة آزاد الإسلامیة.
الزبیدی، محمد مرتضی. 1966م. تاج العروس. بیروت: دارالیبیا.
الزرکلی، خیرالدین. 1988م. الأعلام. الطبعة الثالثة عَشْرَة. لبنان: دارالعلم للملایین.
شاهجهانی، عبدالرشید تتوی. لاتا. معجم منتخب اللغات (عربی – فارسی). طهران: الإسلامیة.
الشهرستانی، عبدالکریم. 1948م. الملل والنحل. تحقیق أحمد فهمی محمد. الطبعة الأولی. مکتبة الحسین التجاریّة.
عوض حیدر، فرید. 2005م. علم الدلالة: دراسة نظریة تطبیقیة. مکتبة الآداب.
الفراهیدی، الخلیل بن أحمد. 1425ق. العین. تحقیق مهدی المخزومی وإبراهیم السامرائی. قم: مطبعة أسوة.
الفراهیدی، الخلیل بن أحمد. 1988م. العین. الطبعة الأولی. لبنان: مؤسسة الأعلی.
الفیروز آبادی، محمد بن یعقوب. 1987م. القاموس المحیط. الطبعة الثانیة. بیروت: مؤسسة الرسالة.
القالی، أبوعلی. 1953م. الأمالی. تحقیق إسماعیل یوسف بن دیّار. مصر: مطبعة السعادة.
المظفر. محمدرضا. 1357ش. المنطق. النجف: مطبعة النعمان.
معلوف، لویس. لاتا. المنجد. ترجمة محمد بندرریگی. الطبعة الثانیة. طهران: منشورات إیران.
معین. محمد. 1362ش. فرهنگ معین. تهران: امیر کبیر.
نصیرالدین توسی، محمد. 1335م. أساس الاقتباس. تصحیح مدرس رضوی. طهران: جامعة طهران.
