بررسی ظرافت‌های بلاغی تربیتی آیه 32 سوره مائده در پیشگیری از وقوع جرم قتل عمد

محورهای موضوعی : فصلنامه مطالعات قرآنی

امیرحمزه سالارزایی ¹ , زهرا بیگ‌زاده ²

1 - عضو هیأت علمی دانشگاه سیستان و بلوچستان، گروه فقه و مبانی حقوق اسلامی، زاهدان، ایران(دانشیار)
2 - دانشجوی دکتری فقه و مبانی حقوق اسلامی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد زاهدان، زاهدان، ایران.

تاریخ دریافت : 1395/08/16 تاریخ پذیرش : 1395/08/16 تاریخ انتشار : 1395/06/11

کلید واژه:

چکیده مقاله :

حفظ جان و تمامیت انسان از دیرباز مورد توجه بشر بوده و عقوبات شدید، لا یتغیر و کاملاً جدی را برای متجاوزان به تمامیت جسمانی انسان در نظر گرفته‌اند.دین اسلام که به عنوان آخرین و کامل‌ترین ادیان، از سوی خداوند برای هدایت بشر و ایجاد زندگی مطلوب و توأم با آرامش، امنیت و عدالت فرستاده شده، به این نکته مهم توجه داشته و بارها بر آن تأکید کرده است. مثلاً در آیه 32 مائده به قتل عمد و سزای آن، که قصاص می‌باشد، به صراحت اشاره می‌کند. در تحقیق حاضر به بررسی ظرافت‌های بلاغی تربیتی آیه 32 سوره مائده در پیشگیری از وقوع جرم قتل عمد پرداخته شده است. در این آیه خداوند می‌فرماید: ﴿من قتل نفسا بغیر نفس أوفساد فی الأرض فکأنما قتل الناس جمیعا﴾. در این آیه نفس در برابر نفس یا به سخنی دیگر آدمی در برابر آدمی قرار گرفته و کشتن هر آدمی را در حکم کشتن همه مردم(الناس) شناخته است. در این آیه هیچ قیدی از دین و مذهب برای قاتل و مقتول بیان نشده است که بتوان از آن شرط مسلمان بودن یا مسلمان نبودن را استنباط کرد.

چکیده انگلیسی:

Physically safety of human being has always been paid attention by mankind, thus hard torture and unchangeable punishment for murderers and the violators to human bodies. Islam – which is last and the most complete religion – has been sent for human being in order to guide and create him a safe, calm and justly and frequently emphasized it. For instance 32 verse of Maedeh Surah obviously points the murder and its punishment: Nemesis. The present article studies the rhetorical fineness of 32 verse of Maedeh surah which is about preventing murder. There is no footprint of any religions for the murderer or the murdered. The punishment is the same for all religions; Muslim or non – Muslim.

منابع و مأخذ:

قرآن کریم.

ابن ابی­الحدید، عبدالحمید. بی­تا، شرح نهج البلاغه، بی­جا: دار احیاء الکتب العربیة.

آقایی، محمدعلی. 1380ش، آیات الاحکام حقوقی، چاپ دوم، تهران: بی نا.

آلوسی، شهاب الدین. 1415ق، روح المعانی، بیروت: دار الکتب العلمیة.

بخاری، محمد بن اسماعیل. 1407ق، الجامع الصحیح المختصر، چاپ سوم، یمامه: دار ابن کثیر.

بیهقی، احمد بن حسین. 1414ق، سنن الکبری، مکه: مکتبة دار الباز.

حر عاملی، محمد بن حسن. 1409ق، وسائل الشیعة، قم: مؤسسة آل البیت.

حلی، ابوالقاسم نجم الدین جعفر بن الحسن. 1409ق، شرایع الاسلام، بی جا: انتشارات الاستقلال.

خرمشاهی، بهاء الدین.1374ش، ترجمه و توضیحات قرآن، تهران: نیلوفر و جامی.

دارقطنی، علی بن عمر. 1386ق، سنن الدارقطنی، بیروت: دار المعرفة.

دعموش عاملی، علی. 1379ش، دائرة المعارف اطلاعات و امنیت در آثار و متون اسلامی، ترجمه غلامحسین باقر مهیاری و رضا گرمابدری، تهران: دانشگاه امام حسین علیه السلام.

شاطبی، ابراهیم بن موسی. 1417ق، الموافقات، چاپ اول، بی جا: دار ابن عفان.

شریعتی، روح­الله. 1387ش، اقلیت‌های دینی، چاپ سوم، تهران: کانون اندیشه جوان.

صنعانی، عبدالرزاق. 1403ق، مصنف عبدالرزاق، چاپ دوم، بیروت: المکتب الاسلامی.

طباطبایی، محمدحسین. 1364ش، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی همدانی، قم: دفتر انتشارات اسلامی.

طبرسی.1350ش، مجمع البیان، ترجمه و نگارش محمد مفتح، تهران: فراهانی.

قبیله‌ای خویی، خلیل، 1389ش، آیات الاحکام، چاپ هفتم، تهران: انتشارات سمت.

قرضاوی، یوسف. 1415ق، غیر المسلمین فی المجتمع الاسلامی، چاپ ششم، بیروت: مؤسسة الرسالة.

قرطبی، محمد بن احمد. 1384ق، الجامع لأحکام القرآن، چاپ ششم، قاهره: دار الکتب المصریة.

گرجی، ابوالقاسم. 1390ش، آیات الاحکام، چاپ پنجم، تهران: نشر میزان.

مقداد، فاضل. 1393ش، کنز العرفان کتاب جنایات، ترجمه و تصحیح مرحوم عقیقی بخشایشی، چاپ پنجم، قم: نوید.

مکارم شیرازی، ناصر. 1368ش، تفسیر نمونه، قم: دار الکتب الاسلامیه.