مدیریت اضطراب در روان شناسی و آموزه‌های
محورهای موضوعی : فصلنامه مطالعات قرآنی
محمد حسین توانایی
1
(عضو هئیت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد کرج)
فرحناز اسحق تیموری
2
(دانش آموخته علوم قرآن و حدیث دانشگاه آزاد اسلامی واجد کرج)
کلید واژه:
چکیده مقاله :
چکیده به تحریک هیجانی فرد همراه با نگرانی و ترس، اضطراب و استرس گفته می‌شود و از دغدغه‌های اساسی جوامع امروزی است. در این نوشتار سعی شده است با بهره‌گیری از آیات قرآن کریم و نظرات مفسران و دیدگاه‌های مکاتب مختلف روان‌شناسی، ماهیت و نشانه‌های اضطراب شناسایی و روش‌های مدیریت آن بررسی شود. روان‌شناسان با توجه به مکاتب مختلف روان‌شناسی مانند: روان‌کاوی، رفتارگرایی، و دیدگاه شناختی و با ارائه راهکارهای عملی مانند: تداعی آزاد، تفسیر، انتقال، مقاومت، همچنین رفع حساسیت منظم و درمان نقش ثابت به مدیریت اضطراب پرداخته‌اند. قرآن‌کریم این موضوع را در ضمن متناظرهایی مانند: زلزال، رجفه، رهبه، وجل، خوف، خشیه و... بیان کرده و برای ایجاد آرامش و مدیریت اضطراب به راهکارهای اعتقادی و رفتاری همچون: ایمان، یاد خدا و انس با محبوب، استمداد از نیروی بیکران غیب، توکل، عدم دلبستگی به دنیا و... اشاره داشته است.
Abstract The emotional arousal associated with fear is known anxiety and stress that is of the major concerns of modern societies. In this article, using the verses of the Holy Quran and the opinions and views of the interpreters and different schools of psychology, we try to identify the nature and symptoms of anxiety and to review its management. Psychologists have practiced the anxiety management regarding the different schools of psychology such as psychoanalysis, behaviorism, and cognitive perspectives and deliver practical solutions such as free association, interpretation, transference, resistance, and removing regularly sensitivity and treatment of stable role. The Holy Quran has expressed this issue through symmetries such as: earthquake, tremble, awe, fear, fright, scare and ... and for relaxation and anxiety management has noted feeling and behavioral strategies such as: faith, remembrance of God and intimacy with the beloved one, the appeal of the unseen infinite power, trust, non-attachment to the world and .... .
