فرایندهای خودشناختی و نظامهای پردازش خبر عقلانی و تجربه‌ای در ایران و آمریکا
محورهای موضوعی : روان درمانگری
نیما قربانی
1
(
دانشگاه تهران
)
پی. جی. واتسن
2
(
دانشگاه تنسی در چاتاناگو
)
کلید واژه: هوش هیجانی, خودشناسی, پردازش خبر, ناگویی خُلقی,
چکیده مقاله :
سازه‌ها و مقیاسهای متعدد در خصوص فرایندهای خودشناسی، به عنوان تسهیل‌گر و اصلاح‌کننده فرایندهای خود نظم‌دهی، از درجات انسجام و انتزاع متفاوتی برخوردارند. هوش هیجانی و ناگویی خُلقی را می‌توان به ترتیب به منزلة سازه‌های خودشناختی جزیی‌نگر در زمینه وجود و فقدان خودآگاهی هیجانی توصیف کرد. دو مـؤلفه تجربه‌ای و تأملی خودشناسی سازه‌های هوش هیجانی و ناگویی خُلقی در زمینه شناخت خود کلی نگرتر و منسجم‌تر هستند، پس باید با همه ابعاد نظامهای پردازش خبر عقلانی و تجربه‌ای ارتباط مثبت داشته باشند. یافته‌های پژوهش، در هر دو جامعه ایران و امریکا، نشان دادند دو وجه خودشناسی با همه مـؤلفه‌های سیستمهای پردازش خبر تجربه‌ای و عقلانی به صورت مثبت مرتبط بودند، اما مـؤلفه‌های سازه‌های هوش هیجانی و ناگویی خُلقی چنین ارتباط جامعی را نشان ندادند. افزون بر این، دو وجه خودشناسی در هر دو جامعه ایران و آمریکا توانستند متغیرهای سلامت روانی را در فراسوی نظامهای پردازش خبر عقلانی و تجربه‌ای پیش‌بینی کنند. یافته‌های پژوهش بر مبنای ماهیت در هم تنیده، پویشی، انسجامی و زمانمند فرایندهای خودشناختی، بر ضرورت طراحی مقیاسهای کارآمدتر و لزوم ارزیابی گسترده‌تر تفاوتها و شباهتهای بین فرهنگی در قلمرو خودشناسی صحه گذاشتند.
Several constructs and measures of the processes of self–knowledge operate at different levels of integration and abstractness to facilitate and modulate self– regulating processes. Emotional intelligence and Alexithymia, as two constructs of reductionistic self-knowledge, contribute respectively to the existence and to the absence of emotional self-awareness. These two experiential and reflective components of self–knowledge provide a more holistic and integrative view of self-knowledge than the emotional intelligence and Alexithymia constructs do. Therefore, these two facets should positively correlate with all the dimensions of rational and experiential information processing systems. The data from Iran and the United States showed that these two facets of self-knowledge are positively associated with all components of the rational and experiential information processing systems. The Emotional intelligence and Alexithymia did not display such relationships. In both cultures, the two facets of self-knowledge also predicted some measures of mental health that are beyond the information processing systems. These results point toward the intertwined, dynamic, integrative, and temporal nature of selfknowledge processes and suggest a need for developing scales, which are more efficient in measuring these processes and in studying the similarities and differences in selfknowledge among cultures.
