Mohamadieh Truth in Prophetic Praising by Khaqani Shervani

Subject Areas : Literary criticism

hamid reza  heidari ¹ (أستاذ مساعد فی قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة العلامة الطباطبائی، طهران، إیران)
ebrahim  khalili ² (طالب مرحلة الماجستیر فی قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة العلامة الطباطبائی، طهران، إیران)

Received: 2017-06-19 Accepted : 2017-06-19 Published : 2017-04-01

Keywords: Khaqani, المدیح النبوی, الحقیقة المحمدیة, تفضیل النبی, الخاقانی, Prophetic praising, Mohammadieh truth, Prophet's superiority,

Abstract :

Mohammadieh Truth is one of the beliefs some of whose aspects could be inferred from Koran verses, prophetic and Qodsi sayingsand most Sufis also believe in it. Mohammadieh Truth is based on three principles: first, Prophet Mohammad (PBUH) has been created before creation of whole universe and his prophesy has been occurred before creation of Adam; second, it isProphet Muhammad who is the cause for universe creation and third, Prophet Muhammad is superior of other creations. This study aims to investigate Khaqani's poem and belief in Mohammadiehtruth in addition to referring to interpretations, verses of Quran and related narrations. Among Arabic and Persian poets, poets as KhaqaniShervani and Busiri believe in Mohammadieh Truth and reflect such belief in their poems. In this study, Khaqani's poems about Mohammadieh truth have been extracted and having translatedverses of the poemsinto Arabic language, they have been analyzed. In his poem, Khaqani describes Prophet Muhammad as the best creature and noblest prophet and believes that Muhammad’s light has been just created before the creation of Adam and the reason for his late physical creation is his perfection. Therefore, Adam is considered as blossom of Prophetic tree and Prophet Muhammad as its fruit. While believing in superiority of Islamic prophet over other prophets inspired by some saying and narrations, Khaqaniregards Prophet Muhammad as the cause of creation.

References:

القرآن الکریم

ابن أبی طالب، الإمام علی. 1379ش. نهج البلاغة. باهتمام محمد دشتی. ط1. طهران: نشر رامین.

أحمدی، عبدالحمید. 1388ش. المدیح النبوی فی الأدبین العربی والفارسی. أطروحة الدکتوراه. کلیة الآداب الفارسیة  واللغات الأجنبیة. طهران: جامعة العلامة الطباطبائی.

استعلامی، محمد. 1387ش. نقد وشرح قصائد الخاقانی. طهران: نشر زوار.

برزگر خالقی، محمدرضا. 1390ش. شرح دیوان خاقانی. المجلد1. ط1. طهران: نشر زوار.

خاقانی شروانی، افضل الدین بدیل ابن علی. 1382ش. دیوان. تصحیح: ضیاء الدین سجادی. ط7. طهران: نشر زوار.

خاقانی شروانی، أفضل الدین بدیل ابن علی. 1386ش. مثنوی تحفة العراقین. تصحیح وتعلیق: یوسف عالی عباس آباد. ط1. طهران: نشر سخن.

الرازی، الإمام فخر الدین محمد. 1401ق. مفاتیح الغیب (التفسیر الکبیر). ج11. ط1. بیروت: دار الفکر.

سجادی، ضیاء الدین. 1370ش. گزیده أشعار خاقانی شروانی. ط4. طهران: مطبعة سپهر.

الصادقی الطهرانی، محمد. 1363ش. الفرقان فی تفسیر القرآن بالقرآن والسنة. ط1. طهران: منشورات الثقافة الإسلامیة.

صفا، ذبیح الله. 1372ش. تاریخ ادبیات ایران. طهران: دار ققنوس للنشر.

الطباطبائی، محمد حسین. 1971م. المیزان فی تفسیر القرآن. ط3. بیروت: مؤسسه الأعلمی للمطبوعات.

الطبری، أبی جعفر محمد بن جریر. 1412ق. جامع البیان فی تفسیر القرآن (تفسیر الطبری). المجلد4. بیروت: دار المعرفة.

کاشی، عبد الرزاق. 1376ش. اصطلاحات الصوفیة. الترجمة والشرح الفارسی لمحمد علی مودود لاری. طهران: منظمة الإعلام الإسلامی.

کزازی، میرجلال الدین. 1380ش. گزارش دشواری‌های دیوان خاقانی. ط2. طهران: نشر مرکزی.

المازندرانی، ابن شهرآشوب. 1376ق. المناقب. ج1. ط1. النجف: مطبعة الحیدری.

مبارک، زکی. 2012م. التصوف الإسلامی فی الأدب والأخلاق. ج1. ط1. القاهرة: مؤسسة هنداوی.

المجلسی، محمد باقر. 1983م. بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة. ط2. بیروت: دار إحیاء التراث العربی ودار الوفاء.

النبهانی، یوسف بن اسماعیل. لاتا. حجة الله علی العالمین فی معجزات سید المرسلین. حلب: مکتبة دار الفلاح.