Comparison of symbolic concepts of lion in epic, lyric, and mystic works
Subject Areas :
hamid
ayaz
1
(university azaz eslamik of iran tehran)
soheala
moosavi sirjani
2
(university azad iran tehran)
Keywords: epic, lion, Symbol, lyric, and mystic literature,
Abstract :
Symbols are part of a culture of a nation and for better understanding of the myths of each nation their concepts should be comprehended. Symbol is a mark, hint, or a word which imparts a message sometimes appropriate to the surface meaning and at times beyond its apparent sense. Animals, plants, people, and objects are true examples in connection with symbols. This research deals with the study of symbolic concepts of lion in epic, lyric, and mystic masterpieces namely Shahnameh, Kamsa of Nezami and Masnavi respectively using the library method and analytic comparative approach. First, the all encompassing view of lion from Avesta and Pahlavi texts are provided next, the symbolic concepts of this majestic creature in the above genres are stated and towards the end of each section the degree of correspondence of symbolic concepts in each work, the frequency of the name of the beast and the percentage of the symbolic concept of lion employed is determined for every work. The result obtained from this study shows that lion is the most employed beast as far as repetition of its name is concerned (1487 times) and second to horse is the most employed beast for the number of symbolic concepts used (19 concepts). Lion’s four symbolic concepts such as bravery, might, predatory, and rage in three works consist 21% correspondence. Six characteristics such as massiveness, agility, being tyrannical, and rancorous, immensity, and faithfulness correspond to 31.5 % in two works and nine features 47.5% is observed in one three works. Also 47.5% of concepts belong to epic domain, 10.5% in lyric domain, and 42.5% concepts fall into mystic domain.
فهرست منابع
- قرآن کریم
- انوشه، حسن. (1381). فرهنگ‌نامۀ ادبی فارسی، تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسﻼمی و سازمان چاپ و انتشارات.
- بختورتاش، نصرت‌الله. (1384). تاریخ پرچم ایران، تهران: بهجت.
- پورنامداریان، تقی. (1383). رمز و داستان‌های رمزی در ادب فارسی، تهران: علمی و فرهنگی.
- دادور، ابوالقاسم ـ منصوری، الهام .(1385). درآمدی بر اسطوره‌ها و نمادهای ایران و هند در عهد باستان، تهران: دانشگاه الزّهرا
.
- دهخدا، علی‌اکبر. لوح فشرده لغت‌نامه، تهران: دانشگاه تهران.
- شوالیه، ژان ـ گربران، آلن. (1379). فرهنگ نمادها، سودابه فضایلی، تهران: جیحون.
- طاهری، محمد. آقاجانی، حمید. (1392). «تبیین کهن‌الگویی سفر قهرمان»، مجلّۀ ادبیات عرفانی و اسطوره‌شناختی دانشگاه آزاد اسﻼمی واحد تهران جنوب، شمارۀ 32.
- عطوفت شمسی، مسعود. (1387). دایره‌المعارف ایران، تهران: بدرقۀ جاویدان.
- فرنبغ دادگی. (1385). بندهش، مهرداد بهار، تهران: توس.
- قبادی، حسینعلی. (1376). آیین آینه. تهران: دانشگاه تربیت مدرّس.
- کزّازی، میر جﻼل‌الدین. (1380). از گونه‌ای دیگر، تهران: نشر مرکز.
- کوپر، جی سی. (1380). فرهنگ مصوّر نمادهای سنّتی، ترجمۀ ملیحه کرباسیان، تهران: فرشاد.
- کزازی، میرجﻼل‌الدین. (1385). نامۀ باستان (جلد یک تا نه). تهران: سمت.
- معین، محمّد. (1371). فرهنگ فارسی. تهران: امیرکبیر.
- مولانا، جلالالدین محمد. (1371). مثنوی معنوی، تصحیح نیکلسون، تهران: پژوهش.
- نظامی گنجه‌ای، یوسف بن الیاس. (1391). اقبال‌نامه، تصحیح بهروز ثروتیان، تهران: امیرکبیر.
- نظامی گنجه‌ای، یوسف بن الیاس. (1391). لیلی و مجنون، تصحیح بهروز ثروتیان، تهران: امیرکبیر.
- نظامی گنجه‌ای، یوسف بن الیاس. (1391). مخزن اﻻسرار، تصحیح بهروز ثروتیان، تهران: امیرکبیر.
- نظامی گنجه‌ای، یوسف بن الیاس. (1391). هفت‌پیکر، تصحیح بهروز ثروتیان، تهران: امیرکبیر.
- نظامی گنجه‌ای، یوسف بن الیاس. (1392). خسرو و شیرین، تصحیح بهروز ثروتیان، تهران: امیرکبیر.
- نظامی گنجه‌ای، یوسف بن الیاس. (1393). شرفنامه، تصحیح بهروز ثروتیان، تهران: امیرکبیر.
- هال، جیمز. (1383). فرهنگ نگاره‌ای نمادها در هنر شرق و غرب، ترجمۀ رقیّه بهزادی، تهران: فرهنگ معاصر.
- وارنر، رکس. (1368). دانش‌نامۀ اساطیر جهان، ترجمۀ ابوالقاسم اسماعیل‌پور، تهران: نشر اسطوره.
_||_