The Factors Affecting Divergence of Anatolian Sufi Turkomans from the Ottomans

Subject Areas : The Journal of Islamic History and Civilisation

Mahdi Jamalifar ¹ (Assistant Professor of History of Islam, University of Islamic Sects, Tehran, Iran)
Mahdi Ebadi ² (Associate Professor of History of Civilization of Islamic Nations, Payame Noor University, Tehran, Iran)

Received: 2020-09-03 Accepted : 2021-02-15 Published : 2021-05-22

Keywords: Sufism in Anatolia, Turkomans-Ottoman Relations, Timar System, Devshirme, Ottoman School,

Abstract :

great convergence of the Ottomans due to their presence and role in the Ottoman Empire's establishment and evolution and its rise as a powerful state, notwithstanding the divergent nature of their life. Therefore, the nomadic and semi-nomadic Turkomans of Anatolia, followers of popular Sufism led by the Sufi dervishes, had agreeable relations with the first Ottoman sultans. Gradually, historical developments changed this trend. The Ottomans conquered Constantinople in the second half of the ninth century AH and moved their capital to it. Following this conquest, the Ottoman bureaucracy underwent a new stage of evolution and development. Moreover, the Ottomans' policies towards the Turkomans, the Ottoman state's former founders, changed radically. This was while a large population of Turkomans emphasized the nomadic ways and traditions of life. According to this study, Ottoman bureaucracy's development in the post-conquest period of Istanbul, headed by the three institutions of Timar, Devshirme, and School, presented a crucial role in isolating the Turkomans. Besides, Ottoman centralism policy in the face of the nomadic and semi-nomadic Turkomans and the humiliation of these groups by the Ottoman society's elites reinforced the Sufi Turkmens' divergence from the Ottomans and caused their convergence of the Safavids

References:

اسپناقچى پاشازاده‏، محمد عارف، انقلاب الاسلام بین الخواص و العوام‏، به­کوشش رسول جعفریان‏، قم، دلیل ما، 1379ش.

امامی خویی، محمدتقی، ترکان، اسلام، علوی گری- بکتاشی گری در آناتولی، تهران، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، 1391ش. 

انتخابی، نادر، دین، دولت و تجدّد در ترکیّه، تهران، هرمس، 1395ش.

اینالجیق، خلیل، امپراتوری عثمانی؛ عصر کلاسیک 1600م-1300م، ترجمه عبدالعلی اسپهبدی، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، 1396ش.

آقسرایی، محمود بن محمد، مسامرة الاخبار و مسایرة الاخیار، به­کوشش عثمان توران، تهران، اساطیر، 1362ش.

بدلیسی، ادریس بن حسام الدین، هشت بهشت، کتابخانه مجلس شورای اسلامی، نسخه شماره 8762، به کتابت محمد معصوم زنوزی در سنه 1084.

خواجه سعدالدّین افندی، تاج التّواریخ، ج 2، استانبول، طبع خانه‌ عامر، 80-1279ﻫ .

دنی، ژ و دیگران، «تیمار»، دانشنامه جهان اسلام، ج 8، تهران، بنیاد دائره‌العارف اسلامی، 1383ش.

رفیق، احمد، «رافضیان و بکتاشیان در قرن دهمﻫ/16م»، ترجمه توفیق سبحانی، مجلّه‌ معارف، شماره‌ اول، دوره دهم، فروردین- تیر 1372.

ریاحی، محمد امین، زبان و ادبیّات فارسی در قلمرو  عثمانی، تهران، انتشارات اطلاعات، 1390ش.

شاهمرادی، سید مسعود، و کیومرث عظیمی، «کارکردهای نظام تیمار و علل فروپاشی آن در امپراتوری عثمانی»، فصلنامه تاریخ اسلام، سال دوازدهم، ش 45-46،  بهار و تابستان، 1390.

صابان، سهیل، المعجم الموسوعی للمصطلحات­العثمانیه التاریخیه، ریاض، مکتبة الملک فهدالوطنیة، 1421ﻫ.

صبحی­الانطاکی، بسیم، علویوا الاناضول، بیروت، مؤسسة البلاغ، 2003م.

عاشق‌پاشازاده، احمد، تواریخ آل‌عثمان، استانبول، مطبعة عامره، 1332ﻫ .

عبادی، مهدی، «عوامل مؤثر بر گسترش مدارس در قلمرو عثمانی (دوره کلاسیک: قرون 10-8ق)»، پژوهشنامه تاریخ تمدن اسلامی، شماره یک، پاییز و زمستان 1389.

همو، نقش مدارس در سیاست مذهبی دولت عثمانی(دوره کلاسیک: قرون 10-8ق/ 16-14م)، رساله دکتری تاریخ و تمدن ملل اسلامی، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه تهران، 1391ش.

فریدون بک، منشآت السلاطین،بی جا، دارالسعاده: تقویم خانه عامره، 1274ﻫ .

منصوری، فیروز، مطالعاتی درباره تاریخ، زبان و فرهنگ آذربایجان، تهران، نشر هراز، 1387ش.

موسوی، سیدجمال، و طاهر بابایی، «مطالعه‌ تطبیقی غلام‌داری در تشکیلات نظامی عثمانی و صفوی»، نیمسال‌نامه مطالعات تاریخ و تمدن ملل اسلامی، سال اول، شماره دوم، پاییز و زمستان 1391.

یاشار اجاق، احمد، «تزریق همه خداگری به اسلام دگراندیش آناطولی: تأثیرات حروفیگری»، ترجمه اصغر دلبری پور، مجموعه مقالات فرهنگی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی (ویژه‌نامه‌ علویان ترکیه (1))، آنکارا، رایزنی فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران، بی­تا.

Ágoston, Gábor, “Ottoman Warfare, 1453-1826”, European Warfare, 1453-1815, Ed. Jeremy Black London, Macmillan, 1999.

Arsalantaş, Yasin, Depicting The Other: Qizilbash Image in The 16th Century Ottoman Historiography, The Department of History İhsan Doğramacı, Bilkent University, Ankara, July 2013.

Aslıergul, F, The Ottoman Identity: Turkish, Muslim or Rum?, Middle Eastern Studies, Vol. 48, No. 4, July 2012.

İnalcık, Halil, “The Question of the Emergence of the Ottoman State”, International Journal of Turkish Studies, 2, 1980.

Kalelı, Lütfi, Şah Hatayi ve Pir Sultan, Alevi Yayınları, 2006.

Kamil Yılmaz, Hasan, Aziz Mahmud Hüdayi, TDV, islam ansiklopedisi, cilt: 04.

Karamustafa, Ahmet T., Origins of Anatolian Sufism. Sufism and Sufis in Ottoman Society: Sources, Doctrine, Rituals, Turuq, Architecture, Literature and Fine Arts, Modernism, 2005.

YILMAZ, Hasan Kamil, Aziz Mahmud Hüdâyî. Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, 2016.‏

Köprülü, Fuat, Anadoluda islamiyet. Dârülfünûn Edebiyat Fakültesi Mecmuası, 1922.

Lındner, Rudi Paul; Günay, Müfit, Ortaçağ Anadolu'sunda göçebeler ve Osmanlılar, İmge Kitabevi, 2000.

Lütfi Barkan, Ömer, “Osmanlı İmparatorluğunda bir Scan ve Kolonizasyon Metodu olarak Vakıflar ve Temlikler; İstila Devirlerinin Kolonizatör Türk Dervişleri ve Zaviyeler”, Vakıflar Dergisi, II, 1942.

Lütfi Barkan, Ömer, XV ve XVI. Asırlarda Osmanlı İmparatorluğu’nda Ziraî Ekonominin Hukukî ve Mâlî Esasları, Kanunlar, I, İstanbul, Bürhaneddin matbaası, 1943.

Osmanlı Kanûnnâmeleri, Millî Tetebbûlar Mecmûası, Cilt.I, Sayı.I, İstanbul, 1331(1915). 

Özcan, Abdülkadi, “Devşirme”, vol 9, Türkiye Diyanet Vakfı İslam ansiklopedisi (DİA), Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları İşletmesi, İstanbul, 1994.

Teber, Ömer Faruk, XVI. Yüzyılda Kızılbaşlık Farklılaşması, Doktora Tezi, Ankara Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, 2005.

Uzunçarşılı, İsmail Hakkı, Osmanlı Devleti Teşkilatına Medhal: Büyük Selçukîler, Anadolu Selçukîlerî, Anadolu Beylikleri, İlhânîler, Karakoyunlu ve Akkoyunlularla Memlûklerdeki Devlet Teşkilâtına Bir Bakış, Türk Tarih Kurumu, Ankara, 1988.

Uzunçarşılı, İsmail Hakkı, Osmanlı Devleti Teşkilâtında Kapukulu Ocakları, Acemi Ocağı ve Yeniçeri Ocağı, Cilt 1, Ankara, Türk Tarih Kurumu, 1988.

Yildırım, Riza, Turkomans between two Empires: The Origins of the Qizilbash Identity in Anatolia, 1447-1514. Doktora Tezi, Ankara, Bilkent Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, 2008.

Zeki Pakalın, Mehmet, Osmanlı Tarih Deyimleri ve Terimleri Sözlüğü, cilt 2, milli eğitim basımevi, İstanbul, 1971.

Espenᾱḳchῑ pᾱshᾱzᾱdeh, Moḥammad Ᾱrif, Enḳelᾱb-aleslᾱm beinolkhavᾱs va al-avᾱm, mosaḥeḥ: Rasul Djafaryᾱn, Qom, dalῑle mᾱ, 1379 SH/2000 D.

Emᾱmῑ khuee, Moḥammad taḳῑ, torkᾱn, eslᾱm, Alavῑgarῑ – Baktashῑgarῑ dar Ᾱnᾱtulῑ, Tehrᾱn, pajuheshgᾱhe ulume ensᾱnῑ va motaleate farhangῑ, 1391 SH./ 2012A.D.

Entekhᾱbῑ, nᾱdir, az osmanῑgarῑ tᾱ turᾱnῑgarῑ, majalle negᾱhe no, shomᾱre 16, mehr – ᾱbᾱn1372sh./1993A.D.

Entekhᾱbῑ, nᾱdir, deen, dowlat va tadjadod dar turkῑye, Tehrᾱn, nashre hermes, 1395 SH./ 2016 A.D.

Enᾱldjῑḳ, Khalῑl, emperᾱturῑ osmanῑ; asre kelasic 1300m-1600m, tardjome Abdol-alῑ espahbodῑ, Tehran, daftare nashre farhange eslᾱmῑ, 1396 SH./ 2017A.D.

Ᾱḳsaraee, Maḥmood ibn Moḥammad, mosᾱmert elakhbar, va mosᾱyerat elakhyar, mosaḥeḥ Osmᾱn turᾱn, Tehran, asᾱteer, 1362 SH./1983A.D.

Khᾱdje Sa΄doldin Afandῑ, tadjoltavarῑkh, estanbul, tabkhaneye ᾱmer, 1279-80 AH. /4-1863A.D.

Refῑḳ, aḥmad, “rᾱfezeyan va baktᾱsheyan dar ḳarn dahom h/16m” tarhdjome va tozῑḥe tofῑgh sobḥᾱnῑ, majalle moaref shomare aval, dore dahom, farvardin – teer1372 SH./ 1993A.D.

Reyᾱḥῑ, moḥammad amῑn, zaban va adabeyate fᾱrsῑ dar Ḳalamro osmᾱnῑ, Tehran entesharate etelaat, 1390 SH./ 2011A.D.

Shᾱhmorᾱdῑ seyed masud, azῑmῑ keumers, “kᾱrkardhᾱye nezᾱme teemar va elale forupᾱshῑ aan dar emperatoriye osmᾱnῑ” faslnᾱmeh tarῑkh eslᾱm saal davazdahom shomᾱre aval va dovom shomᾱre mosalsal 45-46 bahᾱr va tabestan, 1390 SH./ 2011A.D.

Sᾱbᾱn, soheil, almodjam-almosuee lelmostalehat alothmaneye altᾱrῑkhῑye, maktabah almalek fahad alwataneye, reyᾱdh, 1421 AH. /2001A.D.

Sobhῑ alentᾱki, bᾱseem, alaviol anᾱdhul, Beirut, moᾱsesᾱt elbalagh, altabatel ula, 2003A.D.

Ebᾱdῑ, Mahdi, “avᾱmele moᾱser bar gostareshe madares dar ḳalamro osmᾱnῑ(dore kelᾱsῑc: ḳorune 8-10 A.H)” padhuheshnᾱmeh tᾱrῑkh tamadone eslᾱmi shomᾱre yek pᾱeez va zemestᾱn, 1389 SH./ 2010A.D.

Ebᾱdῑ, Mahdi, naḳshe madᾱres dar seyᾱsate mazhabῑ dowlate osmᾱnῑ (dore kelᾱsῑc: ḳorune 8-10 A.H /14-16 A.D), resᾱle doctorῑ tᾱrῑkh va tamadone melal eslᾱmῑ, dᾱneshkade elᾱheyᾱt va maᾱrefe eslamῑ daneshgᾱhe Tehrᾱn 1391SH./ 2012A.D

Fereydun bak, monsheᾱt alsalᾱtin, darolsaᾱde: taḳvimkhᾱne ᾱmere, 1274 A.H/ 1858 A.D

Lᾱmush, Leon, tᾱrikh turkeye, tardjome saeed nafisi, Tehran, chᾱpkhᾱne madjles 1316 SH./ 1937A.D

Mansurῑ, firuz, motᾱleatῑ darbare tᾱrῑkh, zabᾱn va farhang ᾱzarbᾱyejan, tehrᾱn, nashre harᾱz, 1387 SH./ 2008A.D

Yᾱshᾱr odjaḳ, ahmad, tazrῑḳ hame khodᾱgarῑ be eslᾱm degar andῑsh ᾱnᾱtulῑ: tasῑrᾱt ḥorufῑgarῑ, tardjome asghar delbarῑ pur, madjmue maḳalat farhangῑ sazmane farhang va ertebatat eslamῑ(vidhenameye alaviyan turkeye(1)) rᾱyzanie farhangῑe sefᾱrate djomhurie eslᾱmῑe irᾱn; Ankᾱrᾱ.