Monastery customs and its symbols from Rumi's point of view in lyric poems
Subject Areas : Persian Language and Literature
Maryam
raisi
1
(PhD student of Persian language and literature, Najaf Abad branch, Islamic Azad University, Najaf Abad, Iran.)
ata mohammd
radmansh
2
(Professor of the Department of Persian Language and Literature, Najaf Abad Branch, Islamic Azad University, Najaf Abad, Iran.)
gorbanali
ebrahimi
3
(Assistant Professor, Department of Persian Language and Literature, Najaf Abad Branch, Islamic Azad University, Najaf Abad.)
Keywords: "Ghazliat Shams", "Pir", "Adaab Versoom", "Khanqah", "Nac", "Sama",
Abstract :
.The great mystics each have their own language and pictorial and symbolic system. Those who have had pure personal experiences have their own personal images and interpretations. Rumi has given a secret meaning to the words of everything and everyone, according to the association of meanings that took place in his mind. The scope of Rumi's cryptography includes animals, plants, constellations, myths, prophets, etc.; Therefore, the investigation of all aspects of cryptography and mystical terms in Rumi's Ghazals requires extensive research. In the present research, monastic symbols in Rumi's Ghazals have been investigated. This research seeks to answer the question: How are monastic customs and symbols reflected in Molavi's poetry? The results show that Rumi has used a variety of words and terms in creating new symbolic meanings. The most important result of the present research is that, due to Rumi's creativity in cryptography, Rumi's sonnets cannot be interpreted according to the mystical terms found in Sufi books; Because the mystical terms used show the conscious mind of the writers who have their own intellectual style. Some of the customs and traditions that have found symbolic meaning in Diwan Shams are: pir, food, farashi, sama, etc. The purpose of this research is to reflect monastic symbols in Diwan Shams Molavi. The research method is documentary and library, and text analysis is obtained through evidence.
ابن جوزی، ابوالفرج(1389). تلبیس ابلیس، ترجمة علیرضا ذکاوتی قراگزلو، چاپ سوم. تهران: نشر دانشگاهی.
ابن منور، محمد. (1376). اسرار التوحید فی مقامات شیخ ابوسعید ابالخیر، تصحیح دکتر شفیعی کدکنی، چ چهارم، تهران: آگاه.
افلاکی، شمسالدین احمد .(1362). .مناقبالعارفین، جلد2، به کوشش تحسین یازیچی، تهران: دنیای کتاب.
باخرزی، ابوالمفاخر یحیی(1383). اورادالاحباب و فصوص الآداب، به کوشش ایرج افشار، تهران: دانشگاه تهران.
حاکمی، اسماعیل(1376). سماع در تصوف، چاپ سوم. تهران: دانشگاه تهران.
دشتی، علی .(1375) .سیری در دیوان شمس، تهران: جاویدان.
زرین کوب، عبدالحسین. (1382). نقد ادبی، تهران: اساطیر.
ــــــــــــــــــــــــــــــ (1385). جستجو در تصوف ایران، تهران: امیرکبیر.
سبحانی، توفیق. (1386). زندگی نامة مولانا جلال الدین بلخی رومی، تهران: قطره.
سجادی، سیدجعفر. (1383). فرهنگ اصطلاحات و تعبیرات عرفانی»، تهران: طهوری.
ـــــــــــــــــــــــ . (1372). مقدمهای بر عرفان و تصوف، تهران: سمت.
سرامی، قدمعلی . (1384). از خاک تا افلاک (سیری در سروده های مولانا جلال الدین)، تهران: ترفند.
سهروردی، شیخ شهاب الدین ابوحفص عمربن محمد سهروردی. (1374). عوارف المعارف، ترجمة ابومنصور بن عبدالمؤمن اصفهانی، به اهتمام قاسم انصاری. تهران: علمی و فرهنگی.
شمس تبریزی، محمد بن ملک داد. (1390). مقالات شمس، تصحیح و تعلیق محمدعلی موحّد. چاپ اول. تهران: خوارزمی.
عطار، محمد بن ابراهیم(1368). دیوان عطار، تصحیح و تعلیقات تقی تفضلی، تهران: علمی و فرهنگی.
عطارنیشابوری، فریدالدین محمّد. (1384). تذکره الاولیاء، تصحیح محمّد استعلامی، چاپ پانزدهم، تهران: زوّار.
فرانکلین، دی لوئیس. (1383). . مولوی: دیروز و امروز، شرق و غرب، ترجمة فرهاد فرهمندپور، تهران: ثالث
فروهر، نصرت االله. (1387). کارنامة تصوف، تهران: سمت.
فروزانفر، بدیع الزمان. (1384). شرح مثنوی شریف، تهران: زوار.
فرهمند، محمد. (1388). سماع مولوی و قاعدة حرکت در آن، ادیان و عرفان، دوره 5،شماره19،از ص13تا36.
کیانی، محسن.(1369 ). تاریخ خانقاه در ایران، تهران: طهوری.
گولپینارلی، عبدالباقی، (1370). مولانا جلال الدین، ترجمة توفیق سبحانی، تهران: مطالعات فرهنگی.
مولوی، جلالالدین محمد. (1362). فیه ما فیه، به تصحیح بدیعالزمان فروزانفر. چاپ پنجم. تهران: امیرکبیر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ . (1384). مثنوی، به تصحیح و پیشگفتار عبدالکریم سروش ، تهران: علمی و فرهنگی.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ . .(1386). دیوان شمس، تصحیح فروزانفر، تهران: امیرکبیر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ . (1387). غزلیّات شمس، چاپ دوّم، مقدمه، گزینش و تفسیر محمدرضا شفیعیکدکنی، تهران: سخن.
هجویری، علی بن عثمان . (1368). کشف المحجوب، تصحیح ژوکوفسکی، چ هشتم، تهران: انتشارات طهوری.
همایی، جلال الدین. (1363). مولوی نامه، تهران: آگاه.
یوسف پور، محمدکاظم. (1380). نقد صوفی، تهران: روزنه.
_||_