Analyzing the Themes of Talismanic in the Varieties of Forty-Key Bowl in Safavid Period

Subject Areas : Art

Farzaneh Vahed Dehkordi ¹ (Assistant Professor, Art department, Islamic Azad University of Qom, Qom, Iran)

Received: 2024-06-10 Accepted : 2024-07-09 Published : 2024-08-04

Keywords: Forty Keys, Popular Belief, Safavid Metalwork, Shi’a Concept, Talisman,

Abstract :

Throughout history, metal artifacts have served as repositories for visual, written, and cryptic communications. Among these artifacts, metal bowls adorned with inscribed prayers and talismans have endured through the centuries, with particular significance attributed to the forty-key bowl, also known as the forty-key bowl. The purpose of this research is to "Analyze the Themes of Talismanic in the Varieties of Forty-Key Bowl in the Safavid Period" using a descriptive-analytical method and a qualitative approach, and library and documentary sources were used to collect information. This research seeks to address the following inquiries: What defines the forty-key bowl, and what variations in its form have been documented? Furthermore, how do talismanic inscriptions manifest within the context of the forty-key bowl? The research findings show that the "Forty Keys" bowl has been used in various forms as a tool for amulets and its shape is different from other divination bowls, magic bowls, and other magic bowls due to key pendants. Rooted in popular belief, it has been utilized for purposes such as disease prevention and treatment, promoting well-being, ensuring success, and notably, countering malevolent forces such as magic and the evil eye. Moreover, the study revealed that the talismanic inscriptions on the bowl encompass a blend of popular belief and Shi’a concepts.

References:

احسانی، محمد تقی. (1391). هفت هزار سال هنر فلزکاری در ایران. تهران: علمی و فرهنگی.
اسدیان، محمد. (1399). آداب و آیین¬های گذر. تهران: انتشارات هنوز.
اسدیان‌خرم‌آبادی، محمد و دیگران. (1358). باورها و دانسته‌ها در لرستان و ایلام. ج۱، تهران: مرکز مردم‌شناسی وزارت فرهنگ و آموزش عالی.
افروغ، محمد و نوروزی¬طلب، علیرضا. (1389). هویت اسلامی- ایرانی در فلزکاری عصر صفوی: با تأکید بر کتیبه¬های موجود بر آثار فلزی. فصلنامه مطالعات ملی، سال 11، شماره 4، 100-73.
افوشته¬ای ¬نظری، محمود. (1373). نقاوه‌الاثار فى ذكر الاخيار در تاریخ صفویه به اهتمام احسان اشراقی. تهران: علمی و فرهنگی.
بلوکباشی، علی. (1381). باطل سحر. دایره¬المعارف بزرگ اسلامی، جلد 11، مرکز دانشنامه جهان اسلام.
تناولی، پرویز. (1385). طلسم. گرافیک سنتی ایران، تهران: بنگاه.
دانلدسن، بس¬آلن. (1399). اسفند وحشی: پژوهشی درباره سحر و جادو در فرهنگ عامه ایران (ترجمه ابوالقاسم‌سری). تهران: نشر فرهنگ جاوید.
دهخدا، علی‌اکبر. (1373). لغت‌نامه. تهران: انتشارات دانشگاه تهران.
رازی، فخرالدین. (1402ه.ق). التفسیرالکبیر. بیروت: داراحیاء التراث‌العربی.
رحمانیان، داریوش و حاتمی، علی. (1391). سحر و جادو، طلسم و زنان در عصر قاجار. تاریخی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی سال سوم.
سیوری، راجر. (1372). ایران عصر صفویه (ترجمۀ کامبیز عزیزی). ج چهارم، تهران: نشر مرکز.
شریعت‌زاده، علی‌اصغر. (1371). فرهنگ مردم شاهرود. ناشر: مؤلف.
شکورزاده، ابراهیمی. (1363). عقاید و رسوم مردم خراسان. تهران: سروش.
شهری‌باف، جعفر. (1381). طهران قدیم. تهران: معین.
عربستانی، مهرداد. (1387). تعویذ. دایره¬المعارف بزرگ اسلامی، جلد 15، تهران: مرکز دانشنامۀ جهان اسلام.
عموئین، فروغ و بلخاری قهی، حسن و آژند، یعقوب. (1399). مضامین شیعی در کاسه¬های فلزی دورۀ صفوی. فصلنامۀ شیعه‌شناسی، سال 1، شماره 72، 164-137.
فریزر، جیمز جورج. (1386). شاخۀ زرین (ترجمه کاظم فیروزمند). تهران: نشر آگاه.
کولیوررایس، کلارا. (1366). زنان ایرانی و راه و رسم آنان (ترجمه اسدالله آزاد). مشهد: انتشارات آستان قدس رضوی.
مادیسون، فرانسیس و ساواژ اسمیت، امیلی. (1387). ابزار آلات علمی (ترجمه غلام¬حسین علی مازندرانی). جلد 11 از مجموعه هنر اسلامی، گردآوری ناصر خلیلی، تهران: کارنگ.
موسی پور، ابراهیم. (1387). دوازده + یک: سیزده پژوهش درباره طلسم تعویذ و جادو. تهران: نشر کتاب.
نجفی، ابوالحسن. (1399). فرهنگ فارسی عامیانه. تهران: نیلوفر.
نسخه خطی امان¬البلیه. ش 665 /ف. کتابخانۀ ملی جمهوری اسلامی ایران.
هدایت، صادق. (1312). نیرنگستان. تهران: انتشارات جاویدان.
Melikoff, I., (1993) Uyur idik uyardilar Alevilik-Bektasilik arast1rmalar1. Tercume: Turan Alptekin, Istanbul, Cem Yay1nevi
Melvin-Koushki, M., (2020) “Is (Islamic) Occult Science Science?” Technollogy and Science, Vol.2, no 18.
Savage-Smith, E. & Smith, M. B., (2004). Magic and Divination in early Islam, USA, Ashgate.
Shaked, S & Naveh, J., (1987). Bowls Magic & Amulets, Aramaic Incantation of Late Antiquity, Magness Press.