Jurisprudence of retribution in Abrahamic religions - a comparative study
Subject Areas : Contemporary Literature Studies
1 - mashhad azad univer sity
Keywords: Retribution, Islam, Judaism, Christianity, blood money (diyah), forgiveness.,
Abstract :
All people are equal before the scales of justice, and they are under the shadow of one law, the law of justice, which should not be discriminated against. The true divine law is a clear example of this type of law, and anyone who transgresses the limits of the soul or organs in these laws is subject to retribution. In Islamic law, this matter applies to every offender, and its effects in this world and in the hereafter do not leave his lap. Considering the chaotic conditions of current beliefs in the world today, especially in Abrahamic religions, the need for jurisprudential research with the color of Islamic awakening and the spread of its manifestations in the world in general, and in Islamic societies in particular, has become important. One of these important topics is examining the jurisprudential issues of retribution, in which God has guaranteed the life of the individual and society together. In this regard, this article, with a descriptive-analytical-comparative research method, has done a comparative study of Islamic jurisprudence and Jewish and Christian religions in order to clarify which of them is closer to justice, and in this way, the differences and similarities of these religions and why Amnesty and ransom have been investigated. And it was concluded that the law of retribution in Islam is more complete than other religions.
القرآن الکریم
کتاب المقدس
الحسیني، سیده رویا؛ ونخعي سرو، پروانه، "قتل نفس ومجازات آن در ادیان ابراهیمی"، فصلنامه: فقه، حقوق و علوم جزا، موسسه آموزش عالی حکمت، تهران، 1399، دوره: 5، شماره 16، ص 1-13، شاپای الکترونیکی: 3787-2538، (magiran.com,noormags.ir, sid.ir, civilica.com)
راغب الأصفهاني، حسین، (1410ق/1989م) المفردات في غريب القرآن، قم، دار الهجره، ط 2.
شمس الدين، محمد جعفر، (1429ق/ 2008م)، نظام العقوبات في الإسلام، لبنان، دار الهادي، ط 2.
الشّوكاني، محمد، (1414ق/1993م)، فتح القدير، دمشق، بيروت، دار ابن كثير، دار الكلم الطيب، ط 1.
الصادقي الطهراني، محمد، (1365ش/ 1987م)، الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن، قم، انتشارات فرهنگ اسلامي، ط 11.
الطباطبائي، السید محمد حسين، (1422ق/ 2001م)، الميزان في تفسير القرآن، قم، انتشارات دفتر اسلامي وابسته به جامعه مدرسين، ط 2.
الطبرسي، فضل بن الحسن، (1428ق)، مجمع البیان في تفسیر القرآن، بیروت، منشورات الأعلمي، ط 1.
الطوسي، محمد بن الحسن، (1408ق)، التبيان في تفسير القرآن، تحقيق: أحمد قصير، بيروت، دار احياء التّراث العربي، ط 1.
الطوسي، محمد بن الحسن، (1421ق/ 2000م)، الخلاف، تحقيق: السيد علي الخرساني، قم، دفتر انتشارات اسلامي - وابسته به جامعه مدرسین، ط 2.
العاملي، خليل ياسين، (1409ق/ 1988م)، الاصطلاحات الفقهيّة في الرسائل العمليّة، قم، انتشارات داوري، ط1.
العیاشي، محمد بن مسعود، (1380 ق/ 1961م)، تفسير العياشي، تحقیق: سيد هاشم رسولي المحلاتي، طهران، چاپخانه علميه اسلاميّة، ط 2.
فخر الرازي، محمد، (1420ق/ 1999م)، التفسير الكبير، بیروت، دار إحياء التراث العربي، ط 3.
الکلیني، محمد بن یعقوب، (1383 ش)، أصول الكافي، طهران، انتشارات دار الکتب الإسلامیه، ط 2.
المدرسي، محمّد تقي، (1419 ق/ 1998م)، من هدى القرآن، طهران، دار محبّي الحسين، ط 1.
المقداد السیوري، فاضل، (1415ه/1994م)، كنز العرفان في فقه القرآن، تحقيق: محمد باقر البهبودي، طهران، نشر مرتضوي لإحياء الآثار الجعفريّة، ط 2.
النجفي، محمد حسن، (1399ق/ 1978م)، جواهر الكلام، طهران، دار الكتب الإسلاميّة، ط 2.
