Investigating the mystical positions "Sabr" and "Reza" in four works Dastour al-Juhumor, Awarif al-Maarif, Manazel Al-Saerin, and Al-Sawad and Al-Bayaz, relying on Gerard Genet's intertextuality

Subject Areas : مطالعات نقد ادبی

elham  ghanavatimohammadghasemi ¹ (PhD student, Department of Persian Language and Literature, Central Tehran Branch, Islamic Azad University, Tehran, Itan.)
ahmad  khiyali khatibi ² (Assistant professor Department of Persian Language and Literature, Central Tehran branch, Islamic Azad University, Tehran, Itan. )
ali asghar  halabi ³ (Assistant professor and faculty member of the Faculty of Persian Language and Literature, Central Tehran branch, Islamic Azad University,Tehran, Itan. )

Received: 2024-01-12 Accepted : 2023-05-02 Published : 2024-05-19

Keywords: Sabr, Reza, Intertextuality, Gerard Genet,

Abstract :

Intertextuality is the production of text through interaction with the texts of its predecessors or contemporaries, the participation of those texts in the desired text is done explicitly, implicitly, and implicitly from one text to another. Gérard Genet is one of the most prominent researchers in the field of intertextuality, who focuses most of his studies on the nature of narrative discourse. With this point of view, the two books Manazel al-Saerin Ansari, Awarif al-Maarif Sohravardi in the pretext position and Sheikh Kharqani's Dastour al- Jumhour have been evaluated as the posttext.In this article, an attempt has been made to analyze the mystical views of these four works with the descriptive analytical method, around the two mystical positions of "Sabr" and "Reza" in order to reveal the dominant mystical aspect of their personality. From the examination of his views, it was concluded that Ibn Kharqani is very interested in practical trust, patience in hardships, and contentment with God's destiny, and his thoughts were implicitly influenced by his previous works.

References:

ابن منظور (1414.ق.)، لسان‌العرب، بیروت: دارصادر، چاپ سوم
ابن‌عربی، محی‌الدین (1420ق)، الفتوحات‌المکیه، تحقيق‌: عثمان‌ يحیی و ابـراهيم‌ مدكور‌، قاهره‌: دارالعربيه
احمدی، بابک ( 1398)، ساختار و تاویل متن، تهران: مرکز
استیس، ولتر ( 1379)، عرفان و فلسفه، ترجمۀ بهاء الدین خرمشاهی، تهران: سروش
انصاری، خواجه عبدالله (1392)، منازل السائرین، شرح عبدالغفور روان فرهادی، به کوشش محمد عمّار مفید، تهران: مولی
تودوروف، تزوتان ( 1396) ، منطق گفتگویی میخائیل باختین، ترجمه ی داریوش کریمی، تهران: انتشارات مرکز
خرقانی، احمد بن الحسینی (1395)، دستور الجمهور فی‌ مناقب‌ ابو‌ یزید طیفور، به کوشش محمد تقی دانش پژوه و ایرج افشار، تهران: مرکز پژوهشی میراث مکتوب
دهخدا، علی‌اکبر (1377)، لغـت‌نامه، ج10، چاپ دوم از دورۀ جدید، تهران: انتشارات‌ دانشگاه‌ تهران:،
راغب اصفهانی، حسین بن محمد (1412ق.)، المفردات فی غـریب‌القرآن، جـلد1، بیروت:، ‌‌دارالعلم
ژنت، ژرار (1398) تخيل و بيان: نقد زبانشناختي، مترجم: الله‌شكر اسداللهي‌تجرق، بهمن نامور مطلق، تهران: سخن
سجادی، سیدجعفر (1389)، فرهنگ اصطلاحات و تعبیرات عرفانی، تهران: طهوری
سهروردی، شهاب الدین ( 1392)، عوارف المعارف، مترجم ابومنصوربن عبدالمومن اصفهانی به اهتمام قاسم انصاری، تهران: علمی فرهنگی.
سیرجانی، ابوالحسن علی بن الحسن (1390)، البیاض و السّواد(من خصائص حِکَم العباد فی نعت المرید و المراد)، تصحیح و تحقیق محسن پور مختار،تهران: موسسه حکمت و فلسفه ایران
عطار، محمّد بن ابراهیم (1382 ) تذکرۀ الاولیا، تصحیح محمد استعلامی، چاپ سیزدهم، تهران: زوّار
عفیفی، رحیم (1372‌)، فرهنگنامه‌ شعری بر اساس آثـار شـاعران قرن سـوم تـا یـازدهم هجری، تهران: سروش
غزالی‌طوسی، ابوحامدامام محمد (1383)، کیمیای سعادت، به کوشش: حسین خدیوجم، تهران: علمی و فرهنگی
کاشانی، عزالدین‌محمود (1382)، مصباح الهدایه ومصباح الکفایه، تصحیح جلال‌الدین همایی، تهران: کتابخانۀ سنائی
مولوی، جلال‌الدین محمدبلخی (1386)، مثنوی معنوی بر اساس نسخه‌ قونیه، به تصحیح و پیشگفتار عبدالکریم سروش، تهران: علمی و فرهنگی
نامور مطلق، بهمن (1390)، درآمدی بر بینامتنیت، تهران: سخن