النیرفانا فی الغزل العذری علی أساس النقد النفسی الحدیث (أبوبکر محمد بن داود الإصفهانی نموذجاً)

الموضوعات :

روح الله صیادی نژاد ¹ , فائزة پسندی ²

1 - أستاذ مساعد بجامعة کاشان، إیران
2 - طالبة مرحلة الدکتوراه بجامعة کاشان، إیران

تاريخ الإرسال : 30 الأحد , رمضان, 1435 تاريخ التأكيد : 19 الجمعة , رجب, 1436 تاريخ الإصدار : 19 الجمعة , رجب, 1436

الکلمات المفتاحية:

ملخص المقالة :

کان الغزل العذری حیّاً فی العصر العباسی رغم وجود الشعراء الذین ارتفعوا عن الحس المادی وعاشوا فی حبّهم معیشة طاهرةً نقیةً وعلی رأسهم محمد بن داود الإصفهانی المعروف بالظاهری. فهو نتاج تربیة إسلامیة صافیة امتزجت فیه التعالیم الدینیة بروح إنسانیة فنتجت عنها هذه العفة و"النیرفانا" من أهم میزاته ویمثل انعطافاً واضحاً فی تیار الشعر العربی، لأنّه وضع غرضاً شعریاً متمیزاً وکان حافظاً لأسالیب الشعر الموروثة، کما تأثّر بالحضارة الإسلامیة والثقافات الأخری آنذاک. سعت هذه الدراسة أن تبرز بعض معالم التربیة الروحیة المشترکة عند البوذیة والإسلام وأهمیة الحیاة الروحیة ومکانتها عند الدیانتین؛ وتدور حول وسائل العملیة لتحقیقها ثمّ أسالیبها لتجرد النفس عن رغباتها وتحقیق الوصول إلی الذات الإلهیة. ومن أهم عناصرها الموت، الألم، تعطیل الإرادة، الصراع النفسی والمازوشیة. هذا والمنهج الذی التزمناه فی بحثنا توصیفیاً تحلیلیاً ویعتمد علی مناهج الداراسات الحدیثة فی النقد النفسی الحدیث ویمکن معرفة الأجواء الأدبیة المسیطرة علی العصر العباسی من خلال النقد النفسی لأشعار الإصفهانی کما سلکنا فی هذا البحث مسلک النقد والتفنید. إذن دراسة دقیقة لأشعاره تُوضِح قیمة هذا الشعر من الناحیة الفنیة واتجاهه العفیف فی معالجة هذا الجانب الشعری المتمیز.

المصادر:

القرآن الکریم. 

آذرشب، محمدعلی. (1382ش). تاریخ الأدب العربی فی العصر العباسی. طهران: سمت.

الأندلسی، ابن الحزم. (1930م). طوق الحمامة. دمشق: مکتبة عرفة.

الإصفهانی، أبوبکر محمد بن داود. (1932م). الزهرة. اعتنی بنشره الدکتور لویس نیکل. بیروت: مطبعة الاباء الیسوعیین.

الإصفهانی، أبوبکر محمد بن داود. (لاتا). أوراق من دیوان، نوری حمودی. بغداد: وزارة الأعلام العراقیة.

جلال العظیم، صادق. (1983م). فی الحب والحب العذری. المغرب: دارالعیون.

جودة نصر، عاطف. (1983م). الرمز الشعری عند الصوفیة. لبنان: دارالأندلس.

حاجی خلیفة، مصطفی بن عبدالله. (1946م). کشف الظنون. أنقرة: لانا.

ال‍خطیب‌ البغدادی‌، ا‍ل‍ح‍اف‍ظ أب‍ی‌ب‍ک‍ر أح‍م‍د ب‍ن‌ع‍ل‍ی. (1932م). ت‍اری‍خ‌ ب‍غ‍داد. الق‍اه‍رة: ‌دارال‍ف‍ک‍ر.

خلیف، یوسف. (1961م). الحب المثالی عند العرب. مصر: مکتبة اسکندریة دار المعارف.

سانج جانترا، راغام. (1978م). أصول البوذیة. بانکوک: مکتبة بانخار.

سلیمان، موسی. (1961م). الحب العذری. لبنان: دارمکتبة الحیاة.

شکری، عزیز الماضی. (1984م). محاظرات فی نظریة الأدب. الجزائر: دارالبعث.

شورون، جاک. (2000م). الموت فی الفکر الغربی. کامل یوسف حسین. بیروت: المؤسسة العربیة للداراسات والنشر.

الصفدی، خلیل بن أیبک. (1949م). الوافی بالوفیات. باعتناء س. دیدرینغ، إستانبول: مطبعة وزارة المعارف.

عبدالواحد، مصطفی. (1971م). دراسة الحب فی الأدب العربی. مصر: دارالمعارف.

العقاد، عباس. (1982م). المجموعة الکاملة. لبنان: دارالکتاب اللبنانی.

القط، عبد القادر. (1407ق). فی الشعر الإسلامی والأموی. بیروت: دار النهضة العربیة.

الملیجی، حلمی. (لاتا). علم النفس المعاصر. بیروت: دار النهضة العربیة.

ماتیوس، أحمد، (2013م). الوسائل العملیة لتحقیق الفناء فی الإسلام والبوذیة. Global  Journal Al Thaqafah, Kolej University, Volume3, Malaysia.

موتوکان، بین. (1961م). مجموعة المصطلحات البوذیة. بانکوک: مکتبة کلانج فیدیا.

سانان، نوکول. (1970م)، الفلسفة الهندیة، بانکوک: الجامعة البوذیة.

نومسوک، عبدالله مصطفی. (1999م)، البوذیة تاریخها وعقائدها وعلاقة الصوفیة بها. الریاض: مکتبة أضواء السلف.

واسین، أنتاسارا. (1981م). مبادئ الهامة فی البوذیة، بانکوک: مکتبة باتاخار.

الهاشمی، محمد یحیی. (1346ش). «الألم بین بوذا وأبی العلاء». مجلة العرفان. العدد 559.

الیوسف، یوسف. (1982م). الغزل العذری دراسة فی الحب المقموع. لبنان: دارالحقائق.