ملامسة المحظور في الشعر النواسي، دراسة نفسية اجتماعية
الموضوعات :
جواد عبدروئياني
1
,
شاکر العامری
2
,
صادق عسگری
3
,
محمد هادي مرادي
4
1 - جامعة سمنان
2 - أستاذ مشارک فی اللغة العربیة وآدابها بجامعه سمنان، سمنان، إیران
3 - أستاذ مشارک فی اللغة العربیة وآدابها بجامعه سمنان، سمنان، إیران
4 - جامعة العلامة طباطبائي
الکلمات المفتاحية: الشعر العربي, أبو نواس, ملامسة المحظور, التابو,
ملخص المقالة :
يرتبط فن الشعر بظاهرة المحظور وملامسته ارتباطاً وثيقاً، وهذه ميزة ينفرد بها الشعر أكثر من غيره من الفنون الأدبية. إن ظاهرة ملامسة المحظور تشيع في العصور التي تشهد التطورات والثورات المختلفة ومما يؤكد عليه التاريخ أن العصر العباسي كان يتسم بسيطرة الثورات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، وخاصة الفكرية التي تعتبر أكثرها تأثيراً على شيوع تلك الظاهرة. تهدف دراستنا هذه البحث عن مظاهر ملامسة المحظور عند النواسي، والظروف المؤدية إلى انتشار تلك الظاهرة في العصر العباسي الأول، وكذلك الأسباب التي دفعت النواسي إلى ملامسة المحظورات وتحطيم التابوهات بما فيها الأدبية والاجتماعية والاعتقادية، متخذة المنهج الوصفي التحليلي والتحليل النفسي الاجتماعي. وتشير نتائج البحث إلى أن النواسي، من خلال ملامسته للمحظور وهدم القيم والأعراف، كان يرنو إلى بناء قيم وأعراف جديدة يخلق بالمجتمع الجديد أن يتحلى بها، كما يستهدف إثارة كفاح مبرمج شامل ضد كل بالي مهترئ لا ينتج إلا عناءً لمن يريد أن يعيش مثله عيشة عصرية. وكان منطلق ملامسته للمحظور القوّة المستمدّة من العلم والفكر والثقافة والشجاعة ولا الضعف، ونفسية الشاعر التي هي نفسية ثائرة محتنقة من الأوضاع الاجتماعية الممتلئة بأنواع العادات القديمة البالية والرذائل الأخلاقية، ودوره كناقد اجتماعي عالم بأمراض اجتماعية تفشت في مجتمعه، وكون مجتمعه مصاباً بأنواع الأمراض الاجتماعية والأخلاقية مثل الرياء والعصبية والمفاخرة وغيرها التي يراها النواسي أخطر وأقذر من الأمراض التي حذر رجل الدين المجتمع منها مثل الانغماس في الملذات وارتكاب ما سماه الدين محرماً.
المصادر والمراجع
القرآن الكريم
ابن منظور، محمد بن مكرم. (1992م). أخبار أبي نواس (ملحق الأغاني). ط 2. بيروت: دار الكتب العلمية.
أبو نواس، الحسن بن هاني. (2003م). ديوان إبي نواس، تحقيق وشرح سليم خليل قهوجي. ط 1. بيروت: دار الجيل.
________. (2007م). ديوان إبي نواس، تحقيق أحمد عبد المجيد الغزالي. ط (لا رق). بيروت: دار الكتاب العربي.
________. (2009م). ديوان إبي نواس، تحقيق محمد أنيس مهرات. ط 1. حمص: دار مهرات للعلوم.
الجواري، أحمد عبد¬الستار. (1991م) الشعر في بغداد حتى نهاية القرن الثالث الهجري. ط 2. بغداد: مطبعة المجمع العلمي العراقي.
حافظ، شمس الدين محمد. (1395ش). ديوان حافظ، به سعي سايه (جيبي). ط 18. تهران: كارنامه.
حسين، طه. (لا تا) حديث الأربعاء، المجلد الثاني. ط 11. مصر: دار المعارف.
حمود، محمد. (1994م). أبو نواس شاعر الخطيئة والغفران. ط 1. بيروت: دار الفكر اللبناني.
ضيف، شوقي. (1434ق). تاريخ الأدب العربي، المجلد الثالث. ط 4. قم: ذوي القربى.
الشواربي، أبراهيم أمين. (2009م).أغاني الشيراز أو ديوان حافظ الشيرازي. ط 2. القاهرة: مركز القومي للترجمة.
العقاد، عباس محمود. (2013م). أبو نواس، القاهرة: هنداوي.
عز الدين، إسماعيل. (1985). الشعر في إطار العصر الثوري، ط 2. بيروت: دار الحداثة.
الفاخوري، حنا. (1387ش). تاريخ الأدب العربي، ط 5. طهران: توس.
الأطاريح
بغوره، محمد الصديق. (2012-2013م). "نزعة الرفض وأثرها في تشكيل الشعر العباسي، أبو العتاهية وأبونواس وأبو تمام أنموذجا، دراسة أسلوبية". أطروحة الدكتوراه، جامعة سطيف 2.
طحيمر العلي، فيصل حسين. (2004م). "التمرد في شعر العصر العباسي الأول". أطروحة الدكتوراه. جامعة مؤتة.
الدوريات
سعيدي، محمد. (2008م) "الرفض في الشعر العربي المعاصر". مجلة الآداب واللغات. العدد 7. صص 129-140.
صالح علي سليم الشتيوي. (2004م). "ظواهر من التمرد في نماذج من الشعر العباسي الأول". مجلة جامعة دمشق. العدد 1+2. صص 85-121.
هادي بور، يوسف. (2016م) "نقد آراء النُقّاد القدامي والمُحدثين حول النواسي". فصلية إضاءات نقدية، السنة السادسة. العدد 21. صص 9-42.
البحوث الإنترنتية
بنلحسن، محمد. (2007م) "بناء القصيدة عند أبي نواس.. المقدمات بين الحضور والغياب" موقع ستارتايمز.
http://www.startimes.com/?t=7045193
سامي، مهدي. (2009م). "خمريات أبي نؤاس بين التقليد والابتكار". موقع القدس.
https://www.alquds.co.uk
هادي بور، يوسف. (2011م). "خمريات أبي نواس دراسة في المضمون". موقع ديوان العرب.
http://www.diwanalarab.com/spip.php?article28203
