التوظیف الفنی للشعر فی الأدب القصصی؛ رسالة الغفران نموذجاً

الموضوعات :

مهین حاجی زاده ¹ , محمد طاهر مطهر ² , کاوه خضری ³

1 - أستاذة مشارکة فی اللغة العربیة وآدابها بجامعة الشهید مدنی بأذربیجان، تبریز، إیران
2 - طالب دکتوراه فی اللغة العربیة وآدابها بجامعة الشهید مدنی بأذربیجان، تبریز، إیران
3 - دکتوراه فی اللغة العربیة وآدابها بجامعة الشهید بهشتی، طهران، إیران

تاريخ الإرسال : 06 السبت , جمادى الأولى, 1440 تاريخ التأكيد : 18 الأحد , ربيع الثاني, 1441 تاريخ الإصدار : 04 الأحد , ربيع الثاني, 1441

الکلمات المفتاحية: الأدب القصصی, أبو العلاء المعری, توظیف الشعر, رسالة الغفران,

ملخص المقالة :

کان الشکل القصصی موجوداً عند العرب من بعید العهد وتَحَقُّقُ هذا التواجد بشکلٍ طبیعیٍ مستمدٌ من الأحداث الیومیة وبما أنَّ الشعر کان عند العربِ جزءاً من هذا الواقع، کان من الطبیعیِ أن نجدَ الأشکالَ الخبریةَ القدیمةَ یتخلَّلها هذا الشعرُ حیثُ کان ورود الشعر فی قصص العرب تزید جمالا للقصة. وهذا التداخل بین الشعر والقصة یهدفُ إلی إحداثِ نتیجةٍ مزدوجةٍ تتمثَّلُ فی: استکمال المتعة السماعیة وحفظ روح الحدث. ومن بین الناثرین العرب القدامی کان أبو العلاء المعرِّی مهتمَّاً بهذا التداخل بین القصة والشعر فی کتابه رسالة الغفران. یَتِمُّ الحدثُ فی رسالة الغفران عبر مشروعیة التفاعل بین القصة والشعر فی معظم الأحیان. من هنا هذه المقالة تحاول من خلال المنهج الوصفی - التحلیلی عبر دراسة أسالیب التداخل بین القصة والشعر أن تلقی ضوءاً کاشفاً علی أهم الأغراض عند أبی العلاء المعری فی توظیفه الشعر فی رسالة الغفران. تدلُّ النتائج علی أنَّ المعرِّی قد استخدم الشعر فی بنیة القصص بدافع فنیٍّ ومن هنا یظهر شعره صریحاً فی هیکل القصة لیؤدی دوره فی إکمال الحدث وهذا النوع من الصراحة إما یکون تصاعدیاً أو تنازلیاً أو غیرهما. وفی بعض الأحیان یکون شعره خارجاً عن نسیج القصة حیث حذفه لا یخلُّ المعنی، لکن هذا النوع من العلاقة قلیل بالنسبة إلی الشعر الداخل فی نسیج القصة.

المصادر:

إبراهیم، عبد الحمید. (1977م). الأدب المقارن من منظور الأدب العربی. ط1. القاهرة: دارالشرق.

إبراهیم، عبد الحمید. (1986م). الوسطیة المذهب والمنطق. القاهرة: دارالمعارف.

أمین، احمد. (1978 م). فجر الإسلام. ط 12. القاهرة: النهضة المصریة.

بیومی، أبو زید. (2008م). التوظیف الفنی للشعر فی القصة العربیة القدیمة. إسکندریة: العلم و‌الإیمان للنشر و‌التوزیع.

حجازی، سمیر. (1990م). قاموس مصطلحات النقد الأدبی. القاهرة: مکتبة مدبولی.

رازی، محمد بن أبی بکر. (1990م). مختار الصحاح. ط1. بیروت: دار الکتب العلمیة.

رومیة، وهب احمد. (1996م). شعرنا القدیم والنقد الحدیث. الکویت: المجلس الوطنی للثقافة و‌الفنون و‌الآداب.

عبد العال، محمد. (1996م).  فی النثر العربی قضایا وفنون ونصوص. بیروت: الشرکة المصریة العالمیة للنشر.

الغنام، عزة. (1990م). الفن العربی القصصی القدیم من القرن الرابع إلی القرن السابع. القاهرة: الدار الفنیة للنشر والتوزیع.

قاسم، محمود (1980م). ابن رشد، تلخیص کتاب المقولات. القاهرة: الهیئة المصریة العامة للکتاب.

المعری، أبوالعلاء. (2011م).  رسالة الغفران لأبی العلاء أحمد بن عبدالله بن سلیمان التنوخی المعرّی 363-449هـ. تحقیق: محمد الإسکندرانی و‌إنعام فوّال. بیروت: دار الکتاب العربی.

موسی پاشا، عمر. (1989م). نظرات جدیدة فی غفران أبی العلاء. ط1. دمشق: دار طلاس للدراسات و‌الترجمة و‌النشر.

والترج، أونج. (1994م). الشفاهیة والکتابیة. ترجمة: حسن البنا عزالدین. الکویت: المجلس الوطنی للثقافة والفنون والأدب.

أبوهیف، عبدالله. (1412ق). «إعادة فحص التراث القصصی العربی». مجلة التراث العربی. العدد 46. صص 132-112