أثر الدّین وتعالیمه فی روایة «یوم قتل الزّعیم» لنجیب ‌محفوظ

الموضوعات : Contemporary Literature Studies

علی نظری ¹ , جنت تفتحی ²

1 - عضو هیئة التدریس فی قسم اللّغة العربیة وآدابها بجامعة لرستان، خرم آباد،‌ ایران(أستاذ)
2 - طالبة الدکتوراه فی فرع اللّغة العربیة وآدابها بجامعة لرستان، خرم آباد،‌ ایران

تاريخ الإرسال : 02 الإثنين , شوال, 1438 تاريخ التأكيد : 02 الإثنين , شوال, 1438 تاريخ الإصدار : 11 الأحد , محرم, 1439

الکلمات المفتاحية:

ملخص المقالة :

للدّین وتعالیمه القیمة مکانةٌ مرموقة فی الأبحاث. قد تأثرت بعض الروائیین من هذه المضامین الدینیة فی قصصهم، لأنّها من ناحیة تشحذ قصصهم ویجعلها أکثر جاذبیة وقابلیّة للقراءة ومن ناحیةٍ أخری فإنّها من أفضل الطّرق لتعلیم المفاهیم الدینیة. روایة یوم قتل الزّعیم لنجیب‌محفوظ، تُعتبر من الرّوایات الّتی تأثّرت بالمضامین والمفاهیم الدّینیة. یستخدم الرّوائی عبر التّناص المباشر وغیر المباشر من المضامین الدّینیة لیعبّر ما یرید أن یقال بأفضل کلامٍ فصاحةً وبلاغةً وینقلها بأفضل شکلٍ إلی المسلمین وغیر المسلمین. یحاول هذا البحث بالمنهج الوصفی تبیین أثر الدّین خاصّةً القرآن الکریم والحدیث النّبوی فی هذه الرّوایة وأن یکشف ما وراء هذه التّناصّات والآثار من رموزٍ وإشاراتٍ ومعانٍ متعددةٍ.

المصادر:

القرآن الکریم.

ابن قیم الجوزیة. 1998م، زاد المعاد فی هدی خیر العباد، تحقیق شعیب الارنؤوط وعبد القادر الارنؤوط، الطبعة الثالثة، بیروت: مؤسسة الرسالة.

أحمد بن حنبل. 1313ق، مسند الامام احمد بن حنبل، الطبعة الاولی‌، مصر: المطبعة المیمنیة.

أحمد بن فارس.1986م، معجم مقاییس اللغة، الطبعة الثانیة، لا مک: مؤسسة الرسالة.

امین، جلال. 2012م، قصة الاقتصاد المصری، الطبعة الاولی، قاهره: دار الشروق.

البخاری، محمد بن إسماعیل. 1311ق، صحیح البخاری، مصر: المطبعة الکبری الأمیریة.

البیهقی، احمد بن الحسین. 1987م، الزهد الکبیر، الطبعة الاولی، تحقیق احمد حیدر، بیروت: دار الجنان.

زمخشری، محمود. 1407ق، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، الطبعة الثالثة، بیروت: دار الکتاب العربی.

السعدنی، مصطفی. 1991م، التّناصّ الشعری قراءة اخری لقضیة السرقات، الإسکندریة: المعارف.

شبلول، أحمد فضل. 26/ 10/ 2006م، یوم قتل الزعیم لنجیب محفوظ، ملتقی رابطة الواحة الثقافیة:

http://www.rabitatalwaha.net/moltaqa/showthread.php?t=17723

طباطبایی، سیدمحمدحسین. 1417ق، المیزان فى تفسیر القرآن، الطبعة الخامسة، قم: دفتر انتشارات اسلامی جامعه‏ مدرسین حوزه علمیه.

عزام، عبدالوهاب. 2012م، التصوف وفریدالدینالعطار، القاهرة: مؤسسة هنداوی للتعلیم والثقافة.

الغزالی، أبی حامد محمد بن محمد. 2005م، إحیاء علوم الدّین، الطبعة الاولی، بیروت: دار ابن حزم.

الغنیمی التفتازانی، أبو الوفا. 1979م، مدخلٌ إلی الصّوفیة الإسلامی، القاهرة: دار الثقافة للنشر والتوزیع.

القرشی البغدادی، ابن ابی الدنیا. 1999م، کتاب الزهد، الطبعة الثالثة، دمشق: دار ابن کثیر.

القشیری النیسابوری، مسلم بن الحجاج. 1991م، صحیح مسلم، الطبعة الاولی، تحقیق محمد فؤاد عبدالباقی، بیروت: دار الکتب العلمیة.

قمی، شیخ عباس. 1381ش، کلیات مفاتیح الجنان، الطبعة الاولی، مشهد: مؤسسة انتشارات عصر ظهور.

محفوظ، نجیب. 1994م، المؤلفات الکاملة، الطبعة الاولی، لبنان: مکتبة لبنان ناشرون.

المدخلی، محمد بن ربیع هادی. 1404ق،حقیقة الصوفیة فی ضوء الکتاب والسّنّة، مکّة: لا نا.

مصطفی، ابراهیم وآخرون. 1989م، المعجم الوسیط، ترکیا: دار العودة.

الهاشمی، ابراهیم بن عبد الصمد. 1999م، أمالی أبی اسحاق، الطبعة الاولی، تحقیق عبد الرّحیم محمد بن احمد القشقری، الریاض: مکتبة الرشد.

ورام بن أبی فراس، مسعود بن عیسی‏.1410ق‏، مجموعة ورّام‏، الطّبعة الاولی‏، قم‏: مکتبه فقیه‏.

 

المقالات والرسالات

بروینی، خلیل ونعیم عموری.1431ق، «التناصالقرآنیفیروایةحکایاتحارتنالنجیبمحفوظ»، آفاق الحضارة الإسلامیة، اکادیمیة العلوم الإنسانیة والدراسات الثقافیة، السنة الثالثة عشرة، العدد الثانی، صص 145-162.

الزبیدی، عبدالحکیم. 2011م، «التّناصّ الدینی فی روایة الثائر الأحمر لعلی أحمد باکثیر»، مجلة التواصل، العدد 26، صص 315- 344.

صمادی، وناسة. 2003م، «التّناصّ فی روایةالجازیة والدراویش»،رسالةٌ لنیل شهادة الماجستیر فی الأدب العربیّ الحدیث، الجزائر: جامعة العقید الحاج لخضر باتنة.

العسکری. حیدر. 1432ق، «کی لا ننسی نکسة کمب دیفید»، ربیع الأول وربیع الثانی، العدد 84، صص 233-236.

العسیری، ایمان بنت محمد بن عایض. 2007م، «آراء نجیب محفوظ فی ضوء العقیدةالإسلامیة»، جامعة امّ القری، کلیة الدعوی واصول الدین. المملکة العربیة السعودیة.

معاش، حیاة. 2004م، «التّناصّ فی تائیة ابن الخلوف»، رسالةٌ لنیل شهادة الماجستیر فی الأدب المغربیّ القدیم، الجزائر: جامعة العقید الحاج لخضر باتنة.