المفهوم المخالف لجملة الشرط والوصف والحصر والغایة من وجهة نظر النحاة والأصولیین

محورهای موضوعی : Contemporary Literature Studies

عبدالجبار زرگوش نسب ¹ (أستاذ مشارک فی قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة إیلام)

تاریخ دریافت : 1398/09/22 تاریخ پذیرش : 1398/09/22 تاریخ انتشار : 1398/05/10

کلید واژه:

چکیده مقاله :

تعد کیفیة دلالة اللفظ علی المعنی من أهم المباحث اللغویة البیانیة التی تمیزت دراستها بالتعمق فی مباحث اصول الفقه، فالصلة بین اللغة العربیة وأصول الفقه ناتجة عن طبیعة النصوص الشرعیة التی یتناولها اصول الفقه لإستنباط الاحکام الشرعیة. هذه الصلة أخذت شکلا آخر بعد انقسام علم اللغة العربیة إلی علوم منها النحو فبرزت صلة أخری بین النحو وأصول الفقه. فمن تلک المباحث المشترکة دلالة الجملة علی المفهوم المخالف، فالمفهوم المخالف هو المدلول الالتزامی للجملة. البحث عنه بحث عن مدلول الجملة ودلالة النص علی ما یحمله من معنی سواء کان المعنی الحقیقی أو الاستعمالی أو الوظیفی. الجملة المقیدة بأدوات نحویة أو ذات ترکیب خاص تدل أحیاناً علی معنی مناقض لمعنی المنطوق، وهو الحکم بنفی النسبة عند انتفاء القید وهذا هو المفهوم المخالف، فالمفهوم المخالف إذن مدلول لأدوات الحصر، والشرط، والاستثناء، والغایة أو لترکیب خاص کالوصف. إنّ الأصولیین فی تقسیمهم لدلالة الکلمة قدموا نوعاً سلبیاً من هذه الدلالة اطلقوا علیه مفهوم المخالفة، ولهذا المفهوم أهمیة بالغة عند الحدیث عن القیم الخلافیة التی تتکون منها الأنظمة اللغویة. فاستنباط الأحکام من الآیات والأحادیث یمر عبر مراحل متعددة بمعرفة أوضاع الألفاظ بالنسبة للمعانی، ثم ماهیة الاستعمال اللفظی للمعنی وطرق الاستنباط عبر ما یعرف بالدلالات فهی قواعد أصولیة لغویة ترسم منهج الاجتهاد فی معرفة دلالة النص علی المعنی. تطرقت هذه الدراسة بأسلوب وصفی تحلیلی لآراء حول دلالة الجملة علی المفهوم المخالف.

چکیده انگلیسی:

The implication way of lexicon on meaning is the most important lexical – verbal issues which is vital because of paying attention to jurisprudence. The relationship between Arabic language and jurisprudence is the result of religious contexts’ nature. The mentioned relation has been changed to another form followed by Arabic language division to other sciences such as syntax and created new relationship between syntax and jurisprudence. One of the common issues is the implication of sentence on opposite concept; opposite concept is the subjective implication of the sentence. A sentence which has been formed by syntactic devices or specific combination which sometimes implicit the opposite meaning with the verbal meaning that means opposite implication. Concept of opposite referent, limitation, condition, exception, goal or specific combination such as description. Jurisprudence scholars offer a type of deprive in division of term implication which title it opposition; it is of a vital importance in speaking about opposite values against linguistic systems. The present research studies various ideas and viewpoints about implication of a sentence on opposite meaning and the method is descriptive – analytical.

منابع و مأخذ:

ابن ابی جمهور، محمد. 1405ق، عوالی اللئالی، الطبعة الثانیة، قم: سیّد الشهداء(ع).

ابن تیمیة، احمد بن عبدالحلیم. 1409ق، شرح العمدة، الریاض: مکتبة الحرمین.

ابن حنبل، احمد. 1413ق، مسند احمد، الطبعة الثانیة، بیروت: مؤسسة الرسالة.

الأحمر، خلف. 1961م، مقدمة فی النحو، بیروت: دار صادر.

الآخوند الخراسانی، محمد کاظم. 1429ق، کفایة الاصول، الطبعة الخامسة، قم: مؤسسة النشر الاسلامی.

التفتازانی، سعد الدین مسعود بن عمر. 1322ق، التلویح علی التوضیح، مصر: المطبعة الخیریة.

التفتازانی، مسعود بن عمر. 1363ش، مختصر المعانی، بهامش تلخیص المفتاح لمحمد بن عبدالرحمن الخطیب القزوینی، الطبعة الثانیة، قم: أمیر.

تمام، حسن. 1973م، اللغة العربیة معناها ومبناها، القاهرة: مطابع الهیئة المصریة.

التهانوی، محمد بن علی الفاروقی. 1962م، کشاف اصطلاحات الفنون، کلکتا: لا نا.

الحر العاملی، محمد بن حسن. 1409ق، وسائل الشیعة، قم: مؤسسة آل البیت(ع).

الحلبی الحنفی، محمد بن امیر الحاج. 1417ق، التقریر والتحبیر، الطبعة الثانیة، بیروت: دار الفکر.

الخوئی، السید ابوالقاسم. 1419ق، أجود التقریرات(تقریرات المحقق النائینی)، قم: مؤسسة صاحب الامر(عج).

الرضی الاسترآبادی، محمد بن حسن،1310ق، شرح الکافیة، ترکیا: لا نا.

السبکی، تقی الدین. لا تا، الابهاج فی شرح المنهاج، مصر: مطبعة التوفیق.

السعدی، محمد صبری. 1979م، تفسیر النصوص فی القانون والشریعة الاسلامیة، القاهرة: دار النهضة العربیة.

السکاکی، یوسف بن ابی بکر. 1317ق، مفتاح العلوم، مصر: المطبعة الأدبیة.

الشوکانی، محمد بن علی. 1992م، ارشاد الفحول، الطبعة الثانیة، القاهرة: دار الکتب.

الشهید الصدر، محمد باقر. 1426ق، دروس فی علم الاصول، الطبعة السابعة، قم: مؤسسة النشر الاسلامی. 

العاصمی النجدی، عبدالرحمن بن محمد. 1412ق، مجموع فتاوی ابن تیمیة، الریاض: دار عالم الکتب.

الفضلی، عبدالهادی. 1405ق، تهذیب البلاغة، قم: المجمع العلمی الاسلامی.

الفیاض، محمد اسحاق. 1421ق، محاضرات فی اصول الفقه(تقریرات السید الخوئی)، قم: مؤسسة النشر الاسلامی.

المظفر، محمد رضا. 1966م، اصول الفقه، الطبعة الثانیة، النجف: دار النعمان.

نوری الطبرسی، میرزا حسین. 1408ق، مستدرک الوسائل، قم: مؤسسة اسماعیلیان.

الهاشمی الشاهرودی، السید محمود. 1426ق، بحوث فی علم الاصول(تقریرات الشهید الصدر)، الطبعة الثالثة، قم: مؤسسة دائرة معارف الفقه الاسلامی.

 

Al_Ahmar,kh.(1961).Moqaddamat fi Al_Nahw.Damishq:Dar Al Sader.

Al_Akhund Al_Khorasani,M.K.(2008).Kifayat Al_Usoul,Qom:Muassasah Al_Nashr Al_Islami.

Al_Asemi Al_Najdi,A.R.B.M.(1992).Majmou’ Fatawi Ebn Taymiyyah.Riyadh:Dar Alam Al_Kotob.

Al_Fayaz,M.I.(2000).Muhazirat fi Osoul Al_Fiqh(Taqrirat Al_Sayyid Al_Khoei. Qom: Muassasah Al_Nashr Al_Islami.

Al_Fazli,A.H.(1985).Tahdhib Al_Balaghah.Qom:Al_Majma Al_Ilmi Al_Islami.

Al_Hashemi Al_Shahroudi,S.M.(2005).Bohoth fi Ilm Al_Osoul(Taqrirat Al_Shahid Al_Sadr),3^rd ed.,Qom:Muassasah Dairat Maarif Al_Fiqh Al_Islami.

Al_Hor Al_Ameli,M.B.H.(1989).Wasail Al_Shia.Qom:Aal al Bayt Institute.

Al_Khoei,S.A.Q.(1998).Ajwad Al_Taqrirat(Taqrirat Al_Mohaqiq Al_Naeini).Qom:Sahib Al_Amr Institute.

Al_Mudafar,M.R.(1966).Osoul Al_Fiqh,2^nd ed.,Najaf:Dar Al_Naaman.

Al_Radi Al_Estarabadi,M.B.H.(1893).Sharh Al_Kafiyat.Turkey.

Al_Saadi,M.S.(1979).Tafsir Al_Nusus fi Al_qanun wa Al_Shariat Al Islamiyah. Qahirah: Dar Al_Nahda Al_Arabiyah.

Al_Sakkaki,Y.B.A.B.(1899).Miftah Al_Oloum.Egypt:Al_Matbaat Al_Adabiyah.

Al_Shawkani,M.B.A.(1992).Irshad Al_Fuhul,2^nd ed.,Qahirah:Dar Al_Kotob.

Al_Subki,T.D.(no date).Al_Ibhaj fi Sharh Al_Mihaj.Egypt:Matbaat Al_Tawfiq.

Al_Taftazani,M.B.O.(1985).Mukhtasar Al_Maani Talkhis Al_Miftah le_Muhammad Ebn Abd Al_Rahman Al_Khatib Al_Qazwini.Qom:Amir.

Al_Taftazani,S.D.M.B.O.(1904).Al_Tawfiq ala Al_Tawdih .Egypt: Al_Matbaat Al Khairiah.

Al_Tahnavi,M.B.A.F.(1962).Kashaf Istilahat Al_Funun.Kalkata.

Ebn Hanbal,A.(1993).Mosnad Ahmad,2^nd ed.,Beirut:Muassasah Al_Resalat.

Ebn Taymiyyah,A.B.A.H.(1989).Sharh Al_Umdah.Riyadh:Maktabat Al_Haramain.

Noori Al_Tabarsi,M.H.(1988).Mostadrak Al_Wasail.Qom:Ismailian Institute.

Shahid Sadr,M.B.(2005).Dorous fi Ilm Al_Osoul,7^th ed.,Qom:Muassasah Al_Nashr Al_Islami.

Tamam Hasan.(1973).Al_Loghat Al_Araiyah Maanaha wa Maaha.Qahirah:Matabi Al_Hayat Al_Masriyah.