مبانی معرفت شناسی اصلاح شده و میزان تأثیرات توماس رید بر آن

محورهای موضوعی :  پژوهشهای معرفت شناختی

عباس یزدانی ¹ (دانشیار فلسفه دین دانشگاه تهران)
حسینعلی نصراللهی ² (دانشجوی دوره دکتری فلسفه دین دانشگاه تهران)

تاریخ دریافت : 1396/06/07 تاریخ پذیرش : 1396/11/24 تاریخ انتشار : 1397/01/01

کلید واژه: عقلانیت, باورهای پایه, توماس رید, پلنتینگا, معرفت شناسی اصلاح شده,

چکیده مقاله :

معرفت شناسی اصلاح شده به عنوان مکتبی نوپا در فلسفۀ دین با انتقاد از مبناگروی کلاسیک و مدرن در باب معیار معقولیت باورهای دینی مدعی است باور به وجود خداوند، با صرف نظر از موفقیت یا عدم موفقیت براهینی که برای اثبات وجود خداوند ارائه شده اند؛ همچنان می تواند معقول باشد. ادعا شده است که معرفت شناسان اصلاح شده به میزان قابل توجهی از توماس رید (1796-1710) فیلسوف اسکاتلندی قرن هجدهم متأثر بوده اند. هدف این نوشتار این است که میزان صحت این ادعا را با پرداختن به مبانی معرفت شناسی اصلاح شده در آثار پلنتینگا، ولترستورف و آلستون، و نیز مطالعۀ مکتوبات رید و مقالات و کتبی که دربارۀ او نوشته شده است از یک سو، و تحلیل و تطبیق میان آنها از سوی دیگر بررسی کند. نتیجه این بررسی این است که هر چند معرفت شناسی اصلاح شده در مبانی معرفت شناسی عام از رید متأثر بوده است، اما به عنوان یک معرفت شناسی دینی نمی توان ادعای اصلی این مدرسه یعنی پایه بودن باور به خداوند را به راحتی به رید منسوب کرد.

چکیده انگلیسی:

Reformed epistemology as a new school in philosophy of religion, particularly in religious epistemology which criticizing classic and modern foundationalism on the criterion of rationality of religious beliefs claims that belief in God can be intelligible regardless to be  successful or unsuccesful of evidence or arguments for the existence of God. It is claimed that reformed epistemologists have been significantly influenced by eighteen`s century Scottish philosopher Thomas Reid (1710-1796). The purpose of this paper is to assess this claim by considering the foundations of reformed epistemology according to Plantinga, Wolterstorff, Alston and Reid`s writings as well as writings about Reid from one side, and analyzing and comparing them on the other side. The conclusion is that reformed epistemology has been influenced by Reid in it`s  foundations of general epistemology, but according to the religious epistemology, one can not attribute easily the main claim of this school, that is, basicality of belief in God, to Reid.

منابع و مأخذ:

آلستون، ویلیام. پی. (1389). تجربه دینی، از کتاب درباره دین، ترجمه مالک حسینی و دیگران، تهران، هرمس.

 Alston, William P. (1993). Perceiving God. Ithaca and London: Cornell University Press.

Calvin, John. 1536. Institutes of the Christian Religion, VOL 1. Translated by Ford Lewis Battles. Westminster Press. Philadelphia. 1960.

Clifford, W. K. 1886. The Ethics of Belief, in Lectures and Essays. London: Macmillan and Co.

James, William. 1897. The will to Believe, In Essays in Popular Philosophy. Longmann Greens and Co. 1907

Plantinga, Alvin. 1967. God and Other Minds. Cornell University Press. Ithasa and London.

Plantinga, Alvin. 1983. Reason and Belief in God. In Faith and rationality. Ed by Plantinga, Alvin and Wolterstorff, Nicholas. Notre Dame University Press. Notre Dame, Indiana

Reid, Thomas. 1764. Inquiry into The Human Mind on the principles of common sense, London. 1823.

Reid, Thomas. 1785. Essays in the Intellectual power of Man. VOL I & II, Dublin.

Reid, Thomas. 1788. Essays on the Active Powers of Man. Ed by Knud Haakonssen and James A. Harris. EDINBURGH UNIVERSITY PRESS. 2010

Tuggy, Dale. 2006. Reid’s Philosophy of Religion. In Cambridge Companion to Thomas Reid. pp 289-312. Cambridge University Press.

Woltestorff, Nicholas. 1983. Can Belief in God Be Rational If It Has No Foundations? In Plantinga and Wolterstorff (eds) Faith and Rationality. Notre Dame. University of Notre Dame Press.