پوچ گرایی معرفت شناختی: نارسایی نشانه ها در متافیزیک و معرفت شناسی ویتگنشتاین
محورهای موضوعی : پژوهشهای معرفت شناختی
احمد ابراهیمی پور
1
(
دانشجوی دکتری فلسفه هنر، دانشکده حقوق، الهیات و علوم سیاسی، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران
)
مالک حسینی
2
(
استادیار گروه فلسفه، دانشکده حقوق، الهیات و علوم سیاسی، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران (نویسنده مسئول)
)
کلید واژه: نیهیلیسم, لودویگ ویتگنشتاین, پوچ‌گرایی معرفت‌شناختی, پوچ‌گرایی نشانه‌شناختی, پوچ‌گرایی متافیزیکی,
چکیده مقاله :
اگرچه ویتگنشتاین به‌عنوان یکی از مخالفان شکاکیت فلسفی شناخته می‌شود، اما جنبه‌هایی از معرفت‌شناسی وی در نظریه‌ی تصویری زبان و فلسفه‌ی زبانِ معمولی، دارای ویژگی‌های پوچ‌گرایانه است. این ویژگی‌ها به‌موجب نگرش زبانی ویتگنشتاین، با نشانه‌شناسی و متافیزیکِ وی گره خورده و جدایی‌ناپذیرند. این مقاله با بررسی گرایش‌های پوچ-گرایانه در نشانه‌شناسی و متافیزیک ویتگنشتاین، به تحلیل ویژگی‌های پوچ‌گرایانه در معرفت‌شناسی وی می‌پردازد. از دیدگاه ویتگنشتاین نشانه نمی‌تواند به جهانی خارج از زبان، به درون ما، به دیگری یا به مدلول‌های فلسفی دلالت کند. وی امکان تحقیق در متافیزیک را نفی می‌کند: در رساله به‌خاطر محدودیت منطق، در پژوهش‌ها به‌خاطر کاربرد نداشتن عبارات متافیزیکی، و در در باب یقین به‌خاطر گریزناپذیری از چارچوب‌های زبانیِ حاکم بر شک و یقین. بر این اساس در فضای منطقی هیچ چیزی واقعا قابل شناختن نیست چون شناخت، محصور در فرامنطق است. شناخت امری کاملا نسبی، مقطعی و وابسته به زمینه است چون جهان ما فقط یک جهان ممکن است و نه تنها جهانی که هست. با این همه ویتگنشتاین نمی‌گوید که شناخت مطلقا ممکن نیست بلکه می‌گوید شناخت تابع منطق و بازی زبانی ماست و نه به-طور مستقیم تابع اعیان یا امور واقع. حال اگرچه منطق و بازی زبانی، بی‌ربط به واقعیت نیستند و پیوندی با واقعیت دارند اما این به آن معنی نیست که بازتاب‌دهنده‌ی امور واقع‌اند.
Although Wittgenstein is known as one of the opponents of philosophical skepticism, some aspects of his epistemology in the picture theory of language and the philosophy of ordinary language have nihilistic features. According to Wittgenstein's linguistic attitude, these features are intertwined with his semiotics and metaphysics and are inseparable. This article examines the nihilistic tendencies in Wittgenstein's semiotics and metaphysics and analyzes the nihilistic features in his epistemology. From Wittgenstein's point of view, the sign cannot refer to an extraterrestrial world, to us, to the other, or to philosophical implications. He denies the possibility of research in metaphysics: in Tractatus because of the limitations of logic, in PI because of the non-application of metaphysical expressions, and in On Certainty because of inevitability of the linguistic frameworks governing doubt and certainty. Accordingly, in a logical space, nothing is really recognizable because cognition is confined to meta-logic. Cognition is completely relative, temporal, and contextual, because our world is only a possible world, and not just the world that exists. However, Wittgenstein does not say that cognition is absolutely impossible, but that cognition is a function of our logic and linguistic play, and not directly a function of the things or facts. Now, although logic and linguistic play are not unrelated to the fact, this does not mean that they reflect reality.
گلاک، هانس یوهان. (1389). فرهنگ اصطلاحات ویتگنشتاین (ترجمهی همایون کاکاسلطانی). تهران: گام نو.
هانفلینگ، اسوالد. دیدگاههای ویتگنشتاین در باب زبان، هنر، و انسانیت. در آلن، ریچارد و تروی، ملکم. (1389). ویتگنشتاین، نظریه و هنر (ترجمهی فرزان سجودی). تهران: فرهنگستان هنر. 119-146.
ویتگنشتاین، لودویگ. (1397). برگهها (ترجمهی مالک حسینی). تهران: هرمس.
همو. (1394). رسالهی منطقی – فلسفی (سروش دباغ). تهران: هرمس.
همو. (1392). در باب یقین (مالک حسینی). تهران: هرمس.
همو. (1391). پژوهشهای فلسفی (فریدون فاطمی). تهران: مرکز.
Bergo, B. & Walton, M. (2015). The Epistemology of Nihilism in Otto Weininger’s 1903: Sex and Character: An Investigation of Fundamental Principles1. Retrieved June 2, 2020, from https://www.researchgate.net/publication/264557309
Bogenschneider, B. (2015). Wittgenstein on Why Tax Law is Comprehensible. British Tax Review. 252 (2). https://ssrn.com/abstract=2614952.
Brandom, R. (2019). Some Strands of Wittgenstein’s Normative Pragmatism, and Some Strains of his Semantic Nihilism. Disputatio, Philosophical Research Bulletin. https://doi.org/10.5281/ zenodo.2631340.
Campbell, S. (2010). Knowledge and Skepticism in Descartes’ Meditations. Undergraduate Review. 6. 35-41.
Cuneo, T. (2008). The Normative Web: An Argument for Moral Realism. Oxford Scholarship Online. DOI: 10.1093/acprof:oso/9780199218837.001.0001.
Doomen, J. (2012). Consistent Nihilism. The Journal of Mind and Behavior. 33(1&2). 103-118.
Edwards, J. (1990). The authority of language: Heidegger, Wittgenstein, and the threat of philosophical nihilism. Tampa: University of South Florida Press.
Franks, C. (2014). Logical nihilism. In P. Rush (Ed.), The Metaphysics of Logic (pp. 109-127). Cambridge: Cambridge University Press. doi:10.1017/CBO9781139626279.008.
Guarino, T. (1993). Between Foundationalism and Nihilism: Is Phronesis the via media for Theology? Theological Studies. 54 (1). 37-54. https://doi.org/10.1177/ 004056399305400103.
Harries, K. (2014). Wittgenstein, Heidegger and the Future of Philosophy. Yale University. Retrieved from http://campuspress.yale.edu/karstenharries/heidegger-wittgenstein-and-the-future-of-philosophy/.
Koshal, Anu (2010). Wittgenstein and Nietzsche: Two Critics of Philosophy. Dissertation, Duke University. Retrieved from https://hdl.handle.net/10161/3016.
Newman, L. (2019). "Descartes’ Epistemology", in The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2019 Edition), Edward N. Zalta (ed.). URL = <https://plato.stanford .edu/archives/spr2019/entries/descartes-epistemology/>.
Pratt, A. (2019). Nihilism. In Internet Encyclopedia of Philosophy. Retrieved from https://www.iep.utm.edu/nihilism/.
Slocombe, W. (2003). Postmodern Nihilism: Theory and Literature. (Doctoral dissertation, University of Wales, Cardiff, Wales, UK). Retrieved from https://philpapers.org/archive/DWOTMO.
Upton, T. (1987). Rorty's Epistemological Nihilism. The Personalist Forum, 3(2), 141-156. Retrieved June 23, 2020, from www.jstor.org/stable/20708505.
_||_