جماعة الدیوان؛ التقدم الأدبی والنقدی فی القرن العشرین
محورهای موضوعی : النقد الادبي
سید سلیمان سادات اشکور
1
(
عضو هیئة التدریس بجامعة آزاد الإسلامیة فی دهدشت – أستاذ مساعد.
)
کلید واژه:
چکیده مقاله :
یلاحظ الدارس فی الأدب الحدیث خلال القرن العشرین أن الأدب والنقد قد تمیزا بطفرة مثالیة علی صعید نموهما وتطورهما وانتقالهما من الانحطاط والتقلید إلی النهضة والإحیاء والتجدید.ومن الطبیعی بأن لاتکون هذه الطفرة الأدبیة فجائیة، وأساساً یجب علینا أن لانسمیها الطفرة، لأن الطفرة کما یعتقد العلماء غیر ممکنة فی الأدب. کانت هناک أسباب، وعوامل مهدت السبیل لدخول الأدب إلی مسیرة تختلف عما کانت علیه فی الماضی. فکان للجماعات الأدبیة التی تدعو إلی مختلف المدارس أثر کبیر فی نهوض الأدب، وکانت جماعة الدیوان فی مقدمة الجماعات الأدبیة بآرائها وعقائدها من مثل الوحدة العضویة، والتجربة الشعریة، والصورة الشعریة، والحریة فی التعبیر، والأصالة الذاتیة والوجدانیة وقد غیرت مسیرة الأدب والنقد نتیجة لتأثر أصحابها بالآداب الأروبیة، وقد مهّدت السبیل لتغییر أذواق الناس والشعراء فی سبر أغوار المضامین الحدیثة بأسلوب، وتعبیر یختلف عن الماضی اختلافا. وقد سایرتها فیها جماعات أخری من مثل أبولو، المهجر الشمالی والجنوبی.
Through a detailed investigation in the contemporary Arabic literature during 20th century it can be inferred that literature and art has developed remarkably towards innovation and away from imitation. It is natural that this lunge has not occurred overnight. In fact, in literature no change is feasible without the proper and sufficient background. These backgrounds provide the new tendencies and dimensions in literary arena. Among these the impact of Divan literary society as followers of some special schools is undeniable. As the pioneer of inventiveness and novelty Divan literary society has achieved vehement thoughts such as horizontal and vertical cohesion of the poem, personal poetic experiences ,poetic formalism, freedom of interpretation, the originality of conscience,etc through a comprehensive analysis and speculations on contemporary western literature as well as the pure Arabic literature. The Society paved the way for the emergence of new literature regardless of some failure at the outset and opened up a new literature, incomparable to the past. On the road to success, some other literary societies in West and East cooperated to wear the tattered coat of imitation off the weary body of literature and poetry.
أبوشباب، واصف. 1988م. القدیم والجدید فی الشعر العربی الحدیث. بیروت: دار النهضة العربیة.
أبوماضی، إیلیا. 1960م. الجداول. بیروت: دار العلم للملایین.
خفاجی، عبد المنعم. 1961م. الأدب العربی الحدیث. القاهرة: مکتبة الکلمات الأزهریة.
----------. لاتا. دراسات فی الأدب العربی الحدیث ومدارسه. بیروت: دار لجیل.
----------. 1960م. عباس محمود العقاد بین الصحافة والأدب. القاهرة: ملتزم الطبع والنشر، مکتبة الأنجلو المصریة.
-----------. 1986م. قصة الأدب المهجری. بیروت: دار الکتاب البنانی.
خورشا، صادق. 1381ش. مجانی الشعر العربی الحدیث ومدارسه. طهران: انتشارات سمت.
الدسوقی، عمر. 1970م. فی الأدب الحدیث. بیروت: دار الفکر اللبنانی.
ضیف، شوقی. 1960م. الأدب العربی المعاصر فی مصر. مصر: دار المعارف.
--------. 1958م. دراسات فی الشعر العربی المعاصر. مصر: دار المعارف.
الطناجی، طاهر. لاتا. حیاة مطران. مصر: الدار المصریة العامة للتألیف والترجمة.
عز الدین، أمین. 1970م. نشأة النقد الأدبی الحدیث فی مصر. مصر: دار المعارف.
العقاد، عباس محمود؛ وعبد القادر المازنی. 1921م. الدیوان فی الأدب والنقد. مصر: مطبعة السعادة.
القط، عبد القادر. 1981م. الاتجاه الوجدانی فی الشعر العربی المعاصر. بیروت: دار النهضة العربیة.
معلوف، فوزی. 1929م. علی بساط الریح. سان باولو: مطبعة الفنون.
نعیمة، میخائیل. 1975م. الغربال. بیروت: مؤسسة نافل.
هدارة، محمد مصطفی. 1994م. بحوث فی الأدب العربی الحدیث. بیروت: دار الثقافة العربیة للطباعة والنشر.
