نقد اللون الأحمر والأخضر ودراستهما فی أشعار نازک الملائکة
محورهای موضوعی : النقد الادبيعلی پیرانی‌شال 1 , زهرة ناعمی 2 , خدیجة هاشمی 3
1 - أستاذ مشارک بجامعة الخوارزمی فی کرج، إیران
2 - أستاذة مساعدة بجامعة الخوارزمی فی کرج، إیران
3 - خریجة مرحلة الماجستیر بجامعة الخوارزمی فی کرج، إیران
کلید واژه:
چکیده مقاله :
اللون یُعَدّ إحدی المکونات الأساسیة للصور الحسیة عند الشعراء القدماء والمعاصرین، ولجأ الشعراء إلی الاستعانة بالکلمات والرموز اللونیة فی صورهم الشعریة وتجسید المعنی وإبرازه؛ فالشعراء یرسمون بواسطة الألوان الأشیاء ویکسبونها إیحاءات جدیدة، ومن الشعراء المعاصرین هی نازک الملائکة التی قد قامت بتوظیف الألوان فی أشعارها علی مستوی واسع للتعبیر عن المشاعر النفسیة وعواطفها، والألوان المختلفة تتجلی فی أشعار نازک الملائکة منها؛ اللون الأحمر والأخضر، ولأهمیة هذین اللونین وجمالیتهما فی أشعار نازک الملائکة، تناولت هذه المقالة دراسة اللون الأحمر والأخضر فی البناء الشعری عند نازک الملائکه بالمنهج الوصفی التحلیلی والإحصائی حینما حاولت أن تستشهد بنماذج شعریة دالة علی هذین اللونین من أشعارها. وفی تتّبع دلالات الألوان ودرجة تکرارها فی شعرها لاحظنا أنّها تنبثق من حالتها الشعوریة من الفرح والحزن ولاتُستخدم الألوان أحیاناً فی أشعارها کما هی فی الحیاة الواقعیة بل یمکن أن یقال إنّ الشاعرة تکاد أن تعقد بین الألوان عقد قران، بحیث یمکن استبدال لون بآخر، لأنّها ذات صبغة جمالیة ولها دلالات سیاسیة واجتماعیة، وکثرة اهتمام الشاعرة بالألوان وإعطاء المعانی المختلفة والدلالات الرمزیة والجمالیة لها، تدلّ علی نظرتها الذکیة إلی الکون والطبیعة وتأثرها بالأحداث والتطورات السیاسیة والاجتماعیة، والشاعرة فی کثیر من الأحیان تربط دلالة اللون الأحمر بالثورة وطلب التحرر من الاستعمار والحب والحیاء، والأخضر یأتی بعده ویرادف الحیاة وما تحمله من معانی التجدّد والأمل والنماء والخصوبة.
The color is the most striking element in forming sensory images of old and contemporary poets. Poets have used colorful words to objectify poetic images and to discover and explain the relationship between poetic images. Indeed Nazik Al-Malaika uses different colors to interpret thoughts, emotions and feelings. Due to the importance and beauties of red and green in the poems of Nazik Al-Malaika, this article studies and criticizes these colors and their implications in his poems. The method of this research is descriptive-analytic and statistically based. Colors represented her emotions, grieves and joys ;However in some delicate cases, she has taken advantage of non-genuine position of colors and converted one color to another one as an element of beauty and induction of political and social concepts.. The poet’s great attention to colors, different meanings, symbolic implications and their beauties show that she has had an intelligent look at the moments of life and the nature around her. She was impressed by events, social and political changes and the selection of red shows his interior desire toward effort and implies referents like love, liberty and modesty . The selection of green after red is a symbol of hope, life and desire and fulfillment of desires.
القرآن الکریم
آباد، مرضیه. بلاوی، رسول. (1391ش). «دلالات الألوان فی شعر یحیی السماوی». إضاءات نقدیة "فصلیة محکّمة". السنة 2. العدد8. صص 32-9.
بایار، ژان پیر. (1376). رمز پرداز آتش. ترجمهی جلال ستاری. الطبعة الأولی. طهران: انتشارات مرکز.
جحا، میشال خلیل. (1999م). أعلام الشعر العربی الحدیث من أحمد شوقی إلی محمود درویش. الطبعة الأولی. بیروت: دار العودة.
حمدان، نذیر. (2002م). الضوء واللون فی القرآن الکریم: الإِعجاز الضَّوئی- الَّلونی. الطبعة الأولی. دمشق- بیروت: دار ابن کثیر.
خلیل، ابراهیم. (1430ق). مدخل لدراسة الشعر العرب الحدیث.لاط. لامک: دار المسیرة.
الخیاط، جلال. (1970م). الشعر العراقی الحدیث. لاط. بیروت: دار صادر.
الدّوری، عیاض عبدالرحمن. (2002م). دلالات اللون فی الفن العربی الإسلامی. الطبعة الأولی. بغداد: دار الشؤون الثقافیة العامة.
ربابعة، موسی. (1997م). «جمالیات اللون فی شعر زهیربن ابی سلمی». قطوف دانیة، لمجموعة المؤلفین، مُهداة إلی ناصر الدّین الأسد. الطبعة الأولی. المؤسسة العربیة. صص 1368-1351.
الزّواهرة، ظاهر محمّد هزّاع. (2008م). اللون ودلالاته فی الشعر: الشعر الأردنی نموذجاً. الطبعة الأولی. عمان: دار الحامد.
شاهر، عبدالله. (لاتا). «الأثر النفسی للون».مجلة الموقف الأدبی. لاتا. العدد379.صص 11-4.
شفیعیکدکنی، محمّد رضا. (1383). صور خیال در شعر فارسی. طهران: انتشارات آگاه.
شهاب، کاتیا. (2010م). نازک الملائکة لا للکعب العالی! لا لأفلام العصابات!. الطبعة الأولی. بیروت: مرکز الدراسات والترجمة.
صقر، إیادمحمد. (2010م). فلسفة الألوان. الطبعة الأولی. بیروت: دار الأهلیة.
علی، إبراهیممحمد. (لاتا). اللون فی الشعر العربی قبل الإسلام "قراءة میثولوجیة". الطبعة الأولی. طرابلس- لبنان: دار جروس برس.
عمر، أحمدمختار. (1997م). اللغة واللون. الطبعة الثانیة. القاهرة: دار عالم الکتب.
غاتشف، غیورغی. (1990م). الوعی والفن "دراسات فی تاریخ الصورة الفنیة". مترجم: نوفل نیوف. لاط. لامک: دار علم المعرفة.
غریب، روز. (لاتا). نسمات وأعاصیر فی الشعر النسائی العربی المعاصر. لاط. بیروت: المؤسسة العربیة للدراسات والنشر.
قائمی، مرتضی. (لاتا). «جمالیات اللون فی القرآن الکریم». مجلة آفاق الحضارة الاسلامیة. لاتا. العدد 21. صص 394-382.
الکبیسی، عمران خضیر حمید. (1982م). لغة الشعر العراقی المعاصر. الطبعة الأولی. الکویت: وکالة المطبوعات.
کوین، جون. (1985م). بناء لغة الشعر. ترجمة: د. أحمد درویش. الطبعة الأولی. القاهرة: مکتبة الزهراء.
لوشر، ماکس. (1380). روانشناسی رنگها. مترجم : ویدا ابیزاده. الطبعة 16. طهران: درسا.
الملائکة، نازک. (1986م). دیوان. المجلد الأول والثانی. لاط. بیروت: دار العودة.
ــــــ. (1978م). دیوان "للصلاة والثورة". لاط. لامک: دار العلم للملایین.
ــــــ. (1998م). دیوان "یغیرألوانه البحر". لاط. القاهرة: آفاق الکتابة.
مِیدنی، ابنُحُوَیلی الأخضَر. (2005م). «الفیض الفنّی فی سیمیائیة الألوان عند نزار قبانی (دراسة سیمیائیة/ لغویة فی قصائد من "الأعمال الشعریة الکاملة")». مجلة جامعة دمشق. لاتا. المجلد 21. العددان 3و4. صص 125-113.