معارضة ثنائية لمفاهيم صوفية مشتركة في شعر أبي‌الحسن الششتري والعطار النيسابوري
محورهای موضوعی : النقد الادبي
مهرداد آقائی
1
,
حسین حدیدی
2
,
اکبر بشیری
3
1 - أستاذ مشارك في قسم اللغة العربية وآدابها، جامعة محقق أردبیلی، أردبیل، إیران
2 - أستاذ مشارك في قسم اللغة العربية وآدابها، جامعة پیام نور
3 - أستاذ مساعد في قسم اللغة العربية وآدابها، جامعة پیام نور، مرکز بروجرد
کلید واژه: التصوف, الأدب الأندلسي, العطار النيسابوري, أبوالحسن الششتري, الأدب المقارن,
چکیده مقاله :
التصوف العرفاني عبارة عن معرفة قائمة على حالة روحية لا توصف يشعر فيها الإنسان أن لديه علاقة مباشرة بدون وساطة مع وجود الحق تعالى. هذه المشاعر هي حالة روحانية متسامية يدرك من خلالها الصوفي، الجوهر المطلق من خلال حالة الذوق الصوفية وضميره الواعي. يعدّ التصوف أحد الموضوعات الهامّة للأدب الذي ساهم بدوره في توسيع وإثراء الموضوعات الشعرية. أبوالحسن الششتري الملقب بـ "عروس الفقهاء"، هو أحد شعراء العصر الأندلسي في القرن السابع الهجري، وقد كتب قصائد شعرية جميلة وممتعة في مجال التصوف. في غضون ذلك، يعتبر العطار النيسابوري أحد أبرز شعراء القرن السادس ورائد الشعر الصوفي في الأدب الفارسي. یهدف هذا المقال وفقاً للمنهج الوصفي- التحليلي، إلى القواسم المشتركة للأفكار الصوفية لهذين الشاعرين حول مفاهيم مثل (وحدة الوجود، والحب الإلهي، والخمرة الصوفية، والحرية، والبقاء والفناء، وحقيقة العالم، والرضا والخنوع) في بنية الشعر ولغته. تشير نتائج هذه الدراسة إلى أن العطار النيسابوري وأبا الحسن الششتري من أبرز شعراء التصوف وقد تكررت في شعرهما مفاهيم، مثل: الحرية، والرضا الإلهي، والخمرة الصوفية، والموت، والفناء في الله، وحب الذات الأحدية بتردد كبير. وقد أثّر شعر العطار في نفوس المتلقّين بما يمتاز به من سمات كالرمزية والعزلة وحداثة الكلام والصمت. ويتحدّث أبوالحسن الششتري باستمرار عن الفناء في السير إلى الله ويؤمن بضرورة التعبير عن الحب الإلهي علانية كما كان للعطار حضور لافت في أشعار أبي الحسن الششتري.
Mysticism is a kind of cognition based on a spiritual and indescribable state in which man feels that he received a direct and immediate connection with the existence of the Almighty God. These feelings are spiritual and transcendental states in which the mystic understands the absolute nature through the taste and conscience. Mysticism is one of the important subjects of literature that has been effective in expanding and enriching poetic themes. Abu al-Hasan al-Shushtari, known as (the Bride of the Jurists), is one of the poets of the Andalusian period in the seventh century AH, who composed beautiful poems in the field of mysticism. In the meantime, Attār of Nishapur is one of the prominent poets of the sixth century and a pioneer of mystical poetry and Persian literature. This article, by use of a descriptive-analytical method, aims at the study of commonalities of mystical thoughts of these two poets on concepts such as (unity of existence, divine love, mystical cup, freedom, immortality and annihilation, reality of the world, consent and submission) in the poetic structure and language. The results of this research reveal that Attār of Nishapur and Abu al-Hasan al-Shushtari are prominent mystical poets, and the concepts such as freedom, divine consent, mystical cup, death and annihilation in God's cause, love of the Essence of The One, are repeated in high frequency in the poems of these two poets. Attār in his poems influenced the souls and spirit of his addressees through symbolic utterances, solitariness, novelty of speech and silence. Abu al-Hassan al-Shushtari speaks always of melting in Divine Way and believes that the Divine Love should be expressed manifestly. Abu al-Hasan al-Shushtari in his poetry was greatly influenced by Attār.
الإدریسی، حسین. (2002م). «المؤتلف والمختلف فی الأدبین الفارسی والعربی شعر العرفان أنموذجا». مجله المنهاج. العدد 2.
بدوی، عبدالرحمان. (1984م). موسوعة الفلسفة. الجزء الأول. بیروت: الموسسة العربیة للدراسات والنشر.
جامی، عبدالرحمن بن احمد. (1336ش). نفحات الأنس من حضرات القدس. ج1. طهران: نشر مهدی توحیدی پور.
حسینی فارسانی، سیده محبوبه؛ محسن سیفی وعلی نجفی ایوکی. (1398ش). «هم‌سنجی سروده منطق الورد محمدعلی الرباوی ومنطق الطیر عطار نیشابوری» (قصيدة منطق الورد لمحمد علي الرباوي ومنطق الطير للعطار النيسابوري)، مجله مطالعات عرفانی (مجلة الدراسات العرفانية). دوره ۱، العدد ۳۰ . صص 50-19
دهقان، علی. (1390ش). «بررسی تطبیقی عرفان سنایی وجان دان» (دراسة مقارنة بين عرفان سنايي وجان دان)، مجله ادبیات تطبیقی (مجلة الأدب المقارن). السنة الخامسة. العدد20. صص 82-63
الدایة، محمد رضوان. (1992م). مختار من الشعر الأندلسی. بیروت: دار الفکر.
روحانی، مسعود وعنایتی قادیکلایی، محمد. (1395ش). «تقابلهای دوگانه در غزلیات عطار نیشابوری» (اتناقضات الثنائية في غزليات العطار النيسابوري). مجله زبان و ادبیات فارسی (دانشگاه خوارزمی)، السنة 24 خريف وشتاء 1395 العدد 26 (التسلسل 81). صص 221-201
زرین کوب، عبدالحسین. (1372ش). آشنایی با نقد ادبی (التعرف على النقد الأدبي). طهران: سخن للنشر.
زرین کوب، عبدالحسین. (1378ش). صدای بال سیمرغ (صوت أجنحة العنقاء). طهران: سخن للنشر.
زیدان، یوسف. (1996م). شعراء الصوفیه المجهولون. بیروت: دارالجیل.
سارتر، ژان پل. (لاتا). هستی ونیستی (الكون والعدم). ترجمة عنایت الله شکیباپور. طهران: مؤسسة شهریار للنشر.
الششتری، أبوالحسن. (1960م). دیوان أبوالحسن الششتری. تحقیق علی سامی‌النشار. إسکندریه: المعارف.
العطار، سلیمان .(1981م). الخیال و الشعر فی تصوف الأندلس. القاهرة: دارالمعارف
العطار النیسابوری، فریدالدین . (1940م). الهی‌نامه. تصحیح ومقدمة هلموت ریتر. اسطنبول: مطبعة المعارف.
ـــــــــــــــــــــــــ . (1362ش). دیوان عطار، تصحیح تقی تفضلی، طهران: علمی و فرهنگی.
ـــــــــــــــــــــــــ .(1386ش). مختارنامه، تصحیح محمدرضا شفیعی‌کدکنی. طهران: سخن.
ـــــــــــــــــــــــــ .(1389ش). منطق الطیر، تصحیح محمدرضا شفیعی‌کدکنی. طهران: سخن.
العجم، رفیق. (1999م). موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامی. بیروت: مکتبة لبنان ناشرون.
لطفی مفرد نیاسری، فاطمه؛ امیرحسین رسول نیا ومحسن سیفی. (1399ش). «واکاوی تطبیقی منطق‌الطیر عطار و قصیده هدهد محمود درویش» (تحليل مقارن لمنطق الطير للعطار وقصيدة الهدهد لمحمود درويش). مجله عرفان اسلامی، الدورة 17. العدد 65. صص 115-97
مجيدي، فاطمه وابويساني، فاطمه. (1398ش). «اشکال تقابلهاي عرفاني در غزليات عطار» (أشكال التناقضات الصوفية في غزليات العطار). مجلة پژوهشنامه عرفان. الدورة 11. العدد 21. صص 186-169
مسبوق، سیّد مهدی. (1393ش). «ششتری و نقش او در گسترش شعر عرفانی عربی» (الششتري ودوره في انتشار الشعر الصوفي العربي). فصلنامه ادبیات عرفانی واسطوره‌شناختی (فصلية الأدب الصوفي والأسطورية). السنة العاشرة. العدد 34. صص 310-281
نجم رازی، عبدالله بن محمّد. (1365ش). مرصاد العباد. ج 1. طهران: محمد أمین ریاحی.
_||_